الاعجاز النبوى فى الصفات الوراثيه

من الملاحظ أن المولود
ذكراً كان أم أنثى يميل في الشبه إلى أحد أبويه ،
وربما امتد هذا الشبه إلى بعض أقاربه من جهة الأم أو من
جهة الأب ،
وقد قررت
السنة النبوية وجه التشابه والاختلاف بين المولود وأبويه ،
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(جاء رجل من بني فزارة إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال :
إن امرأتي ولدت غلاماً أسود ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل
لك من إبل ؟
قال : نعم ، قال : فما ألوانها ؟
قال : حُمْر ، قال : هل فيها من
أورق ؟
قال : إن فيها لوُرْقا ، قال : فأنى أتاها ذلك ؟
قال عسى أن يكون نزعه عرق ،
قال :
وهذا عسى أن يكون نزعه عرق )
أخرجاه في الصحيحين
وهذا لفظ مسلم والأورق
هو الأسمر المائل إلى السواد .
ففي هذا الحديث أشار
النبي صلى الله عليه
وسلم ،
إلى قوانين الوراثة التي اكتُشفت حديثاً ،
و التي اكتشف كثيراً
منها ( مندل ) ،
ففيه شرح للصفات الكامنة
المحمولة على المُوَرِّثات ،
والتي لم توضع موضع
التنفيذ ،
لكونها قد سُبقت أو غُلِبَت بمورثات أخرى ،
فقد يرث الإنسان صفة من
جد أو جدة بينه وبين أحدهما مئات السنين .
فمن المعلوم أن سر الحياة في
هذا الكائن هو الخلية ،
وعندما درس العلماء
الخلية وتركيبها وجدوا
أن مركز الخلية هي
النواة التي تمثل الجزء الأهم فيها
بحيث إن غياب النواة ،
يجعل استمرار الحياة مستحيلا ،
ثم ذهبوا يستكشفون أسرار
هذه النواة في الخلية ،
فوجدوا فيها أشكالاً
غريبة ،
تحب وتتعطش للألوان بشكل كبير ،
هذه الأشكال الغريبة
هي أشبه بالمقصات
أو إشارة ( x ) ، وهي
المعروفة باسم الصبغيات أو الكروموسومات ،
وهي التي تتحكم في الصفات
الفردية في الإنسان ،
ووظائف الخلايا وتخصصها ،
وتحتوي النواة على ( 23)
زوجاً من الكروموسومات .
والصفات الوراثية التي يأخذها الجنين من أمه
أو أبيه ترجع إلى
التزاوج الذي يكون بين هذه
الأزواج من الموروثات
التي تحمل صفات
كل الآباء وكل الأمهات ،
وهي تظهر في الوليد حسب
مشيئة الله تعالى ،
فبغلبة الكروموسومات
الموجودة في الأب يأتي المولود أكثر شبها به ،
وبغلبة كروموسومات الأم
تكون صفاتها الموروثة أظهر في المولود .
وقد يكون المولود بعيداً كل
البعد عن مشابهة أحد أبويه ،
وذلك لأن الصفات الوراثية
- كما يقول علماء
الوراثة
- نوعان : سائدة ومتنحية ،
فإذا كانت متنحية وورثها
الولد من الأبوين معاً ظهرت هذه الصفات فيه
، وإن لم تكن ظاهرة في
أبويه ،
وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم
( نزعه عرق )
أي اجتذبه وأظهر لونه
عليه .
وفي حديث آخر بين النبي صلى الله عليه وسلم
هذا المعنى أيضاً ،
فعن عائشة رضي الله عنها
أن امرأة قالت
لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
هل تغتسل المرأة إذا
احتلمت وأبصرت الماء ؟
فقال : نعم ، فقالت لها
عائشة :
تربت يداك وأُلَّت ،
قالت : فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
( دعيها ، وهل يكون
الشبه إلا من قِبَل ذلك ؟!
إذا علا ماؤها ماء الرجل
أشبه الولد أخواله ،
وإذا علا ماء الرجل
ماءها أشبه أعمامه )
رواه مسلم .
وتعبير النبي صلى
الله عليه وسلم عن هذا الأمر بالعلو تعبير دقيق ،
لأن هذه الصفات إنما تثبت بالغلبة
،

فإذا غلبت هذه المورثات ظهرت خصائصها و آثارها في المولود .
وبهذا تكون
هذه الأحاديث قد قررت حقيقة علمية
لم تعرف إلا في العصر الحديث ،
فإن العلماء لم يتأكدوا من حقيقة
الحيوان المنوي
و البويضة ، واشتراكهما في الخلق الجديد إلا
حديثاً ،
بعد اكتشاف المجهر ، وبعد اكتشاف
و زرع الصبغيات أو ( الكروموسومات
) ،

فصلوات الله وسلامه
على من لا ينطق عن الهوى

إن هو إلا وحي يوحى .ـ

» الاعجاز في إتساع الكون
» الاعجاز في أسرار السحاب
» الاعجاز عله تحريم أكل لحوم الجوارح وكل زى ناب
» الاعجاز العلمي في القران فيديوهات
» الاعجاز النبوي التطاول فى البنيان