سيدنا ابراهيم عليه السلام قصص الانبياء من ادم الي سيدنا محمد

إبراهيم عليه السلامنبذة:

هو خليل الله، اصطفاه الله برسالته وفضله على كثيرمن خلقه، كان إبراهيم
يعيش في قوم يعبدون الكواكب، فلم يكن يرضيه ذلك، وأحس بفطرتهأن هناك إلها أعظم حتى
هداه الله واصطفاه برسالته، وأخذ إبراهيم يدعو قومه لوحدانيةالله وعبادته ولكنهم كذبوه
وحاولوا إحراقه فأنجاه الله من بين أيديهم، جعل اللهالأنبياء من نسل إبراهيم فولد له إسماعيل وإسحاق،
قام إبراهيم ببناء الكعبة معإسماعيل.

سيرته:

منزلة إبراهيم عليه السلام:
هو أحد أولي العزم الخمسةالكبار الذين اخذ الله منهم ميثاقا غليظا، وهم:
نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد.. بترتيب بعثهم.
وهو النبي الذي ابتلاه الله ببلاء مبين. بلاء فوق قدرة البشر وطاقةالأعصاب. ورغم حدة الشدة،
وعنت البلاء.. كان إبراهيم هو العبد الذي وفى. وزاد علىالوفاء بالإحسان.
وقد كرم الله تبارك وتعالى إبراهيم تكريما خاصا، فجعل ملته هيالتوحيد الخالص النقي من
الشوائب. وجعل العقل في جانب الذين يتبعون دينه.
وكانمن فضل الله
على إبراهيم أن جعله الله إماما للناس. وجعل في ذريته النبوة والكتاب. فكل الأنبياء من بعد
إبراهيم هم من نسله فهم أولاده وأحفاده. حتى إذا جاء آخرالأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، جاء تحقيقا
واستجابة لدعوة إبراهيم التي دعاالله فيها أن يبعث في الأميين رسولا منهم.
ولو مضينا نبحث في فضل إبراهيم وتكريمالله له فسوف نمتلئ بالدهشة. نحن أمام بشر جاء
ربه بقلب سليم. إنسان لم يكد اللهيقول له أسلم حتى قال أسلمت لرب العالمين. نبي هو
أول من سمانا المسلمين. نبي كانجدا وأبا لكل أنبياء الله الذين جاءوا بعده. نبي
هادئ متسامح حليم أواهمنيب.
يذكر لنا ربنا ذو الجلال والإكرام أمرا آخر أفضل من كل ما سبق. فيقول
اللهعز وجل في
محكم آياته: (وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) لم يرد في كتابالله ذكر لنبي، اتخذه
الله خليلا غير إبراهيم. قال العلماء: الخُلَّة هي شدةالمحبة. وبذلك تعني الآية: واتخذ الله إبراهيم
حبيبا. فوق هذه القمة الشامخة يجلسإبراهيم عليه الصلاة والسلام. إن منتهى أمل
السالكين، وغاية هدف المحققين والعارفينبالله.. أن يحبوا الله عز وجل. أما أن يحلم أحدهم
أن يحبه الله، أن يفرده بالحب، أنيختصه بالخُلَّة وهي شدة المحبة.. فذلك شيء وراء
آفاق التصور. كان إبراهيم هو هذاالعبد الرباني الذي استحق أن يتخذه الله خليلا.
حال المشركين قبل بعثةإبراهيم:
يتحدث القرآن عن ميلاده أو طفولته، ولا يتوقف عند عصره صراحة،
ولكنهيرسم صورة لجو الحياة في
أيامه، فتدب الحياة في عصره، وترى الناس قد انقسموا ثلاثفئات:
فئة تعبد الأصنام والتماثيل الخشبية والحجرية.
وفئة تعبد الكواكبوالنجوم والشمس والقمر.

وفئة تعبد الملوك والحكام.

نشأة إبراهيم عليهالسلام:

وفي هذا الجو ولد إبراهيم. ولد في أسرة من أسر ذلك الزمان البعيد. لميكن رب الأسرة كافرا
عاديا من عبدة الأصنام، كان كافرا متميزا يصنع بيديه تماثيلالآلهة. وقيل أن أباه مات
قبل ولادته فرباه عمه، وكان له بمثابة الأب، وكان إبراهيميدعوه بلفظ الأبوة، وقيل
أن أباه لم يمت وكان آزر هو والده حقا، وقيل أن آزر اسمصنم اشتهر أبوه بصناعته.. ومهما يكن من أمر فقد
ولد إبراهيم في هذه الأسرة.
ربالأسرة أعظم
نحات يصنع تماثيل الآلهة. ومهنة الأب تضفي عليه قداسة خاصة في قومه،وتجعل لأسرته كلها مكانا
ممتازا في المجتمع. هي أسرة مرموقة، أسرة من الصفوةالحاكمة.
من هذه الأسرة المقدسة، ولد طفل قدر له أن يقف ضد أسرته وضد نظاممجتمعه وضد أوهام قومه
وضد ظنون الكهنة وضد العروش القائمة وضد عبدة النجوموالكواكب وضد كل أنواع الشرك باختصار.
مرت الأيام.. وكبر إبراهيم.. كان قلبهيمتلأ من طفولته بكراهية صادقة لهذه التماثيل
التي يصنعها والده. لم يكن يفهم كيفيمكن لإنسان عاقل أن يصنع بيديه تمثالا، ثم يسجد
بعد ذلك لما صنع بيديه. لاحظإبراهيم إن هذه التماثيل لا تشرب ولا تأكل ولا تتكلم ولا تستطيع أن
تعتدل لو قلبهاأحد على
جنبها. كيف يتصور الناس أن هذه التماثيل تضر وتنفع؟!

مواجهة عبدة الكواكب والنجوم:

قرر إبراهيم عليه السلام مواجهة عبدة النجوم منقومه، فأعلن عندما رأى
أحد الكواكب في الليل، أن هذا الكوكب ربه. ويبدو أن قومهاطمأنوا له، وحسبوا أنه يرفض عبادة التماثيل
ويهوى عبادة الكواكب. وكانت الملاحةحرة بين الوثنيات الثلاث: عبادة التماثيل والنجوم
والملوك. غير أن إبراهيم كان يدخرلقومه مفاجأة مذهلة في الصباح. لقد أفل الكوكب
الذي التحق بديانته بالأمس. وإبراهيملا يحب الآفلين. فعاد إبراهيم في الليلة الثانية
يعلن لقومه أن القمر ربه. لم يكنقومه على درجة كافية من الذكاء ليدركوا أنه يسخر
منهم برفق ولطف وحب. كيف يعبدونربا يختفي ثم يظهر. يأفل ثم يشرق. لم يفهم قومه
هذا في المرة الأولى فكرره معالقمر. لكن القمر كالزهرة كأي كوكب آخر.. يظهر
ويختفي. فقال إبراهيم عدما أفل القمر
(لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ
الضَّالِّينَ) نلاحظ هناأنه عندما يحدث قومه عن رفضه لألوهية القمر.. فإنه يمزق العقيدة
القمرية بهدوءولطف. كيف
يعبد الناس ربا يختفي ويأفل.
(لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي)
يفهمهم أنله ربا غير كل ما يعبدون.
غير أن اللفتة لا تصل إليهم. ويعاود إبراهيم محاولته فيإقامة الحجة على الفئة الأولى من قومه.. عبدة
الكواكب والنجوم. فيعلن أن الشمس ربه،لأنها أكبر من القمر. وما أن غابت الشمس، حتى
أعلن براءته من عبادة النجوموالكواكب. فكلها مغلوقات تأفل. وأنهى جولته الأولى بتوجيهه وجهه للذي
فطر السماواتوالأرض حنيفا..
ليس مشركا مثلهم.
استطاعت حجة إبراهيم أن تظهر الحق. وبدأ صراعقومه معه. لم يسكت عنه
عبدة النجوم والكواكب. بدءوا جدالهم وتخويفهم له وتهديده.
ورد إبراهيم عليهم قال:
أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَأَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ
بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاء رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّيكُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ
(80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَاأَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ مَا
لَمْ يُنَزِّلْبِهِ
عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْتَعْلَمُونَ (81)
(الأنعام)
لا نعرف رهبة الهجوم عليه. ولا حدة الصراع ضده، ولاأسلوب قومه الذي اتبعه
معه لتخويفه. تجاوز القرآن هذا كله إلى رده هو. كان جدالهمباطلا فأسقطه القرآن من
القصة، وذكر رد إبراهيم المنطقي العاقل. كيف يخوفونه ولايخافون هم؟ أي الفريقين أحق بالأمن؟بعد أن بين إبراهيم عليه السلام حجته لفئةعبدة النجوم والكواكب، استعد لتبيين حجته لعبدة
الأصنام. آتاه الله الحجة في المرةالأولى كما سيؤتيه الحجة في كل مرة.
سبحانه.. كان يؤيد إبراهيم ويريه ملكوتالسماوات والأرض. لم يكن معه غير إسلامه حين بدأ
صراعه مع عبدة الأصنام. هذه المرةيأخذ الصراع شكلا أعظم حدة. أبوه في الموضوع..
هذه مهنة الأب وسر مكانته وموضعتصديق القوم.. وهي العبادة التي تتبعها الأغلبية.
مواجهة عبدة الأصنام:
خرجإبراهيم على
قومه بدعوته. قال بحسم غاضب وغيرة على الحق:

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِوَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي
أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا
وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْوَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ
مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَمِنَ اللَّاعِبِينَ (55)
قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِالَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ
الشَّاهِدِينَ (الأنبياء)
انتهى الأمر وبدأ الصراع بين إبراهيم وقومه.. كان أشدهم ذهولا وغضباهو أباه أو عمه الذي رباه
كأب.. واشتبك الأب والابن في الصراع. فصلت بينهما المبادئفاختلفا.. الابن يقف مع
الله، والأب يقف مع الباطل.
قال الأب لابنه: مصيبتي فيككبيرة يا إبراهيم.. لقد خذلتني وأسأت إلي.
قال إبراهيم:
يَا أَبَتِ لِمَتَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا
يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا
لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِيأَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ
الشَّيْطَانَ إِنَّالشَّيْطَانَ
كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنيَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ
الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45)
(مريم)
انتفض الأب واقفا وهو يرتعش من الغضب. قال لإبراهيم وهو ثائر إذا لمتتوقف عن دعوتك هذه فسوف
أرجمك، سأقتلك ضربا بالحجارة. هذا جزاء من يقف ضد الآلهة..
اخرج من بيتي.. لا أريد أن أراك.. اخرج.

انتهى الأمر وأسفر الصراع عن طردإبراهيم من بيته. كما أسفر عن تهديده بالقتل رميا
بالحجارة. رغم ذلك تصرف إبراهيمكابن بار ونبي كريم. خاطب أباه بأدب الأنبياء.
قال لأبيه ردا على الإهانات والتجريحوالطرد والتهديد بالقتل:
قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيإِنَّهُ كَانَ بِي
حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِاللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي
عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا (48)
(مريم)
وخرج إبراهيم من بيت أبيه. هجر قومه وما يعبدون من دون الله. وقرر فينفسه أمرا. كان يعرف أن
هناك احتفالا عظيما يقام على الضفة الأخرى من النهر، وينصرفالناس جميعا إليه. وانتظر
حتى جاء الاحتفال وخلت المدينة التي يعيش فيها من الناس.

وخرج إبراهيم حذرا وهو يقصد بخطاه المعبد. كانت الشوارع المؤدية إلى
المعبدخالية. وكان
المعبد نفسه مهجورا. انتقل كل الناس إلى الاحتفال. دخل إبراهيم المعبدومعه فأس حادة. نظر إلى
تماثيل الآلهة المنحوتة من الصخر والخشب. نظر إلى الطعامالذي وضعه الناس أمامها كنذور وهدايا. اقترب
إبراهيم من التماثيل وسألهم: (أَلَاتَأْكُلُونَ) كان يسخر منهم ويعرف أنهم لا
يأكلون. وعاد يسأل التماثيل: (مَا لَكُمْلَا تَنطِقُونَ) ثم هوى بفأسه على الآلهة.
وتحولت الآلهة المعبودة إلى قطعصغيرة من الحجارة والأخشاب المهشمة.. إلا كبير
الأصنام فقد تركه إبراهيم
(لَّهُمْلَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ)
فيسألونه كيف
وقعت الواقعة وهو حاضر فلم يدفع عنصغار الآلهة! ولعلهم حينئذ يراجعون القضية كلها،
فيرجعون إلى صوابهم.
إلا أن قومإبراهيم الذين عطّلت الخرافة عقولهم عن التفكير، وغلّ التقليد
أفكارهم عن التأملوالتدبر. لم
يسألوا أنفسهم: إن كانت هذه آلهة فكيف وقع لها ما وقع دون أن تدفع عنأنفسها شيئا؟! وهذا
كبيرها كيف لم يدفع عنها؟! وبدلا من ذلك
(قَالُوا مَن فَعَلَهَذَا بِآلِهَتِنَا
إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ).
عندئذ تذكر الذين سمعواإبراهيم ينكر على أبيه ومن معه عبادة التماثيل،
ويتوعدهم أن يكيد لآلهتهم بعدانصرافهم عنها!
فأحضروا إبراهيم عليه السلام، وتجمّع الناس، وسألوه
(أَأَنتَفَعَلْتَ هَذَا
بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ)؟
فأجابهم إبراهيم
(بَلْ فَعَلَهُكَبِيرُهُمْ هَذَا
فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ)
والتهكم واضح في هذاالجواب الساخر. فلا داعي
لتسمية هذه كذبة من إبراهيم -عليه السلام-
والبحث عنتعليلها بشتى العلل التي اختلف عليها المفسرون.
فالأمر أيسر من هذا بكثير! إنماأراد أن يقول لهم: إن هذه التماثيل لا تدري من
حطمها إن كنت أنا أم هذا الصنمالكبير الذي لا يملك مثلها حراكا. فهي جماد لا
إدراك له أصلا. وأنتم كذلك مثلهامسلوبو الإدراك لا تميزون بين الجائز والمستحيل.
فلا تعرفون إن كنت أنا الذي حطمتهاأم أن هذا التمثال هو الذي حطمها!
ويبدو أن هذا التهكم الساخر قد هزهم هزا،وردهم إلى شيء من التدبر التفكر:
فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُواإِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) (الأنبياء)
وكانت بادرة خير أن يستشعرواما في موقفهم من سخف، وما في عبادتهم لهذه
التماثيل من ظلم. وأن تتفتح بصيرتهم لأولمرة فيتدبروا ذلك السخف الذي يأخذون به أنفسهم،
وذلك الظلم الذي هم فيه سادرون. ولكنها لم تكن
إلا ومضة واحدة أعقبها الظلام، وإلا خفقة واحدة عادت بعدها قلوبهمإلى الخمود:
ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءيَنطِقُونَ (الأنبياء)
وحقا كانت الأولى رجعة إلى النفوس، وكانت الثانية نكسةعلى الرؤوس؛ كما يقول
التعبير القرآني المصور العجيب.. كانت الأولى حركة في النفسللنظر والتدبر. أما
الثانية فكانت انقلابا على الرأس فلا عقل ولا تفكير. وإلا فإنقولهم هذا الأخير هو
الحجة عليهم. وأية حجة لإبراهيم أقوى من أن هؤلاء لاينطقون؟ومن ثم يجيبهم بعنف وضيق على غير عادته وهو الصبور الحليم. لأن السخفهنا يجاوز صبر الحليم:
قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَايَنفَعُكُمْ شَيْئًا
وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِندُونِ اللَّهِ أَفَلَا
تَعْقِلُونَ (67) (الأنبياء)
وهي قولة يظهر فيها ضيقالصدرن وغيظ النفس، والعجب من السخف الذي يتجاوز
كل مألوف.
عند ذلك أخذتهم العزةبالإثم كما تأخذ الطغاة دائما حين يفقدون الحجة
ويعوزهم الدليل، فيلجأون إلى القوةالغاشمة والعذاب الغليظ:
قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْفَاعِلِينَ (68)
(الأنبياء

نجاة إبراهيم عليه السلام من
النار:

نجاة إبراهيم عليه السلام من النار:

وفعلا.. بدأ الاستعداد لإحراق إبراهيم. انتشر النبأ في المملكة كلها. وجاء
الناس من القرى والجبال والمدن ليشهدواعقاب الذي تجرأ على الآلهة وحطمها واعترف بذلك
وسخر من الكهنة. وحفروا حفرة عظيمةملئوها بالحطب والخشب والأشجار. وأشعلوا فيها
النار. وأحضروا المنجنيق وهو آلةجبارة ليقذفوا إبراهيم فيها فيسقط في حفرة
النار.. ووضعوا إبراهيم بعد أن قيدوايديه وقدميه في المنجنيق. واشتعلت النار في
الحفرة وتصاعد اللهب إلى السماء. وكانالناس يقفون بعيدا عن الحفرة من فرط الحرارة
اللاهبة. وأصدر كبير الكهنة أمرهبإطلاق إبراهيم في النار.

جاء جبريل عليه السلام ووقف عند رأس إبراهيموسأله: يا إبراهيم.. ألك
حاجة؟قال إبراهيم: أما إليك فلا.

انطلق المنجنيق

ملقيا إبراهيم في حفرة النار.
كانت النار موجودة في مكانها، ولكنها لم تكن تمارس وظيفتها في
الإحراق. فقد أصدر الله جل جلاله إلى النار أمره بأن تكون

(بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى
إِبْرَاهِيمَ).

أحرقت النار قيوده فقط. وجلس إبراهيم وسطها كأنه يجلس وسط حديقة.
كان يسبّح بحمد ربه
ويمجّده. لم يكن في قلبه مكان خال يمكن أن يمتلئ بالخوف أو الرهبة أو الجزع. كان
القلب مليئا بالحب وحده. ومات الخوف.
وتلاشت الرهبة. واستحالت النار إلى سلام بارد يلطف عنه حرارة الجو.

جلس الكهنة والناس
يرقبون النار من بعيد.
كانت حرارتها تصل إليهم على الرغم من بعدهم عنها.
وظلت النار تشتعل
فترة طويلة حتى ظن الكافرون أنها لن تنطفئ أبدا.
فلماانطفأت فوجئوا بإبراهيم يخرج من الحفرة سليما كما
دخل. ووجهه يتلألأ بالنوروالجلال.
وثيابه كما هي لم تحترق.
وليس عليه أي أثر للدخان أو الحريق.

خرجإبراهيم من
النار كما لو كان يخرج من حديقة.
وتصاعدت صيحات الدهشة الكافرة.
خسروا جولتهم خسارة مريرة
وساخرة.

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُالْأَخْسَرِينَ (70)
(الأنبياء)

لا يحدثنا القرآن الكريم عن عمر إبراهيم حين حطم أصنام قومه، لا
يحدثنا عن السن التي كلف فيها بالدعوة إلى الله.
ويبدو مناستقراء النصوص القديمة
أن إبراهيم كان شابا صغيرا حين فعل ذلك،
بدليل قول قومهعنه:

(سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ
إِبْرَاهِيمُ).

وكلمة الفتى تطلقعلى السن التي تسبق العشرين.

مواجهة عبدة الملوك:

إن زمن اصطفاءالله تعالى لإبراهيم غير محدد في القرآن.
وبالتالي فنحن لا نستطيع أن
نقطع فيه بجواب نهائي.
كل ما نستطيع أن نقطع فيه برأي،
أن إبراهيم أقام الحجة على عبدةالتماثيل بشكل قاطع، كما
أقامها على عبدة النجوم والكواكب من قبل بشكل حاسم،
ولم
يبق إلا أن تقام الحجة على الملوك المتألهين
وعبادهم.. وبذلك تقوم الحجة على جميع الكافرين.

فذهب إبراهيم عليه السلام لملك متألّه كان في زمانه.
وتجاوزالقرآن اسم الملك لانعدام
أهميته، لكن روي أن الملك المعاصر لإبراهيم كان يلقب
(بالنمرود)
وهو ملك الآراميين بالعراق. كما تجاوز حقيقة مشاعره، كما
تجاوز الحوارالطويل الذي
دار بين إبراهيم وبينه.
لكن الله تعالى في كتابه الحكيم أخبرنا الحجة الأولى التي أقامها
إبراهيم عليه السلام على الملك الطاغية،
فقال إبراهيم بهدوء:

(رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي
وَيُمِيتُ)

قال الملك: (أَنَا أُحْيِـيوَأُمِيتُ) أستطيع أن أحضر رجلا يسير في الشارع
وأقتله، وأستطيع أن أعفو عن محكوم عليه بالإعدام
وأنجيه من الموت.. وبذلك أكون
قادرا على الحياة والموت.

لميجادل إبراهيم
الملك لسذاجة ما يقول.
غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في الحقيقة
ليس قادرا. فقال إبراهيم:

(فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ
الْمَغْرِبِ)

استمع الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا..
فلما انتهى كلام النبي بهت الملك. أحس
بالعجز ولم يستطعأن يجيب. لقد
أثبت له إبراهيم أنه كاذب..
قال له إن الله يأتي بالشمس من المشرق،
فهل يستطيع هو أن يأتي
بها من المغرب.. إن للكون نظما وقوانين يمشي طبقا لها..
قوانين خلقها الله ولا يستطيع أي مخلوق أن يتحكم فيها. ولو كان الملك
صادقا في ادعائه
الألوهية فليغير نظام الكون وقوانينه..
ساعتها أحس الملك بالعجز..
وأخرسه التحدي. ولم يعرف ماذا
يقول، ولا كيف يتصرف. انصرف إبراهيم من قصر الملك،
بعد أنبهت الذي كفر.

هجرة إبراهيم عليه السلام:

انطلقت شهرة إبراهيم في المملكة كلها.
تحدث الناس عن معجزته ونجاته من
النار، وتحدث الناس عن موقفه معالملك
وكيف أخرس الملك فلم يعرف ماذا يقول.
واستمر إبراهيم في دعوته لله تعالى. بذلجهده ليهدي قومه،
حاول إقناعهم بكل الوسائل، ورغم
حبه لهم وحرصه عليهم فقد غضب قومه وهجروه،
ولم يؤمن معه من قومه سوى امرأة ورجل
واحد. امرأة تسمى سارة، وقد صارت فيما بعد زوجته،
ورجل هو لوط، وقد صار نبيا فيما بعد.
وحين أدرك إبراهيم أن أحدا لن يؤمن بدعوته. قرر الهجرة.

قبل أن يهاجر، دعا والده للإيمان،
ثم تبين لإبراهيم أن والده عدو لله، وأنه لا
ينوي الإيمان، فتبرأ منه وقطع علاقته به.

للمرةالثانية في
قصص الأنبياء نصادف هذه المفاجأة.
في قصة نوح كان الأب نبيا والابن كافرا،
وفي قصة إبراهيم
كان الأب كافرا والابن نبيا،
وفي القصتين نرى المؤمن يعلن براءته من عدو الله رغم
كونه ابنه أو والده،
وكأن الله يفهمنا من خلال القصة أن العلاقة الوحيدة التي ينبغي أن تقوم عليها
الروابط بين الناس، هي علاقة الإيمان لاعلاقة الميلاد والدم.

خرج إبراهيم عليه السلام من بلده وبدأ هجرته.
سافر إلى مدينة تدعى أور. ومدينة
تسمى حاران.
ثم رحل إلى فلسطين ومعه زوجته،
المرأة الوحيدةالتي آمنت به. وصحب معه
لوطا.. الرجل الوحيد الذي آمن به.

بعد فلسطين ذهب إبراهيم إلى مصر.
وطوال هذا الوقت وخلال هذه الرحلات كلها، كان يدعو
الناس إلى عبادة الله،
ويحارب في سبيله، ويخدم الضعفاء والفقراء،
ويعدل بين الناس، ويهديهم إلى الحقيقة والحق.

وتأتي بعض الروايات لتبين قصة إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة وموقفهما مع
ملك مصر. فتقول:

وصلت الأخبار لملك مصر بوصول رجل لمصر معه أمرأة هي أجمل نساء الأرض.
فطمع بها.
وأرسل جنوده ليأتونه بهذه المرأة.
وأمرهم بأن يسألوا عن الرجل الذي معها،
فإن كان زوجها فليقتلوه. فجاء
الوحي لإبراهيم عليه
السلام بذلك. فقال إبراهيم -عليه السلام-
لسارة إن سألوك عني فأنت أختي -أي أخته في الله-،
وقال لها ما على هذه الأرض مؤمن غيري وغيرك -
فكل أهل مصركفرة، ليس فيها موحد لله عز وجل.
فجاء الجنود
وسألوا إبراهيم: ما تكون هذه منك؟قال: أختي.

لنقف هنا قليلا.. قال إبراهيم حينما قال لقومه (إني سقيم)
و (بلفعله كبيرهم هذا فاسألوه)
و (هي أختي).
كلها كلمات تحتمل التاويل.
لكن مع هذا كان إبراهيم عليه السلام خائفا جدا من حسابه على هذه
الكلمات يوم القايمة. فعندما يذهب البشر له يو م القيامة ليدعوا الله أن يبدأ
الحساب يقول لهم لا إني كذب على ربي ثلاث مرات.

ونجد أن البشر الآن يكذبون أمام الناس من غير استحياء ولا خوف من خالقهم.

لما عرفت سارة أن ملك مصر فاجر ويريدها له أخذت تدعوا الله قائلة:
اللهم إن كنت تعلم أني
آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر.

فلما أدخلوها عليه.
مد يده إليها ليلمسها فشلّ وتجمدت يده في مكانها، فبدأ بالصراخ
لأنه لم يعد يستطيع تحريكها،
وجاء أعوانه لمساعدته لكنهم لم يستطيعوا فعل شيء. فخافت
سارة على نفسها أن يقتلوها بسبب ما فعلته بالملك. فقالت:
يا رب اتركه لا يقتلوني به.
فاستجاب الله لدعائها.

لكن الملك لم يتب وظن أنما حدث كان أمرا عابرا وذهب.
فهجم عليها مرة
أخرى. فشلّ مرة ثانية. فقال: فكيني.
فدعت الله تعالى فَفَكّه. فمد يده ثالثة فشلّ.
فقال: فكيني وأطلقك
وأكرمك. فدعت الله سبحانه
وتعالى فَفُك. فصرخ الملك بأعوانه:
أبعدوها عني فإنكم لم تأتوني بإنسانبل أتيتموني بشيطان.

فأطلقها وأعطاها شيئا من الذهب، كما أعطاها أَمَةًاسمها "هاجر".

هذه الرواية مشهورة عن دخول إبراهيم -عليه السلام- لمصر.

وكانت زوجته سارة لا تلد. وكان ملك مصر قد أهداها سيدة مصرية لتكون
في خدمتها، وكان
إبراهيم قد صار شيخا، وابيض شعره
من خلال عمر أبيض أنفقه في الدعوةإلى الله، وفكرت سارة
إنها وإبراهيم وحيدان،
وهي لا تنجب أولادا، ماذا لو قدمت لهالسيدة المصرية لتكون
زوجة لزوجها؟ وكان اسم المصرية "هاجر".
وهكذا زوجت سارة سيدناإبراهيم من هاجر، وولدت
هاجر ابنها الأول فأطلق والده عليه اسم "إسماعيل". كان إبراهيم شيخا حين ولدت له
هاجر أول أبنائه إسماعيل.

ولسنا نعرف أبعادالمسافات التي قطعها إبراهيم في رحلته إلى الله.
كان دائما هو المسافر إلى الله. سواء استقر به
المقام في بيته أو حملته خطواته سائحا في الأرض.
مسافر إلى الله يعلمإنها أيام على الأرض
وبعدها يجيء الموت ثم ينفخ في الصور وتقوم قيامة الأموات ويقع البعث.

إحياء الموتى:

مل أ اليوم الآخر قلب إبراهيم بالسلام والحب واليقين.
وأراد أن يرى يوما كيف يحيي الله عز وجل الموتى.
حكى الله هذا الموقف في سورة
(البقرة).. قال تعالى:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ
تُحْيِـي الْمَوْتَى
قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ
قَلْبِي

لا تكون هذه الرغبة في طمأنينة القلب مع الإيمان إلا
درجة من درجات الحب لله.

قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ
إِلَيْكَ ثُمَّ
اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ
يَأْتِينَكَ سَعْيًا
وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

فعل إبراهيم ما أمره به الله. ذبح أربعة من الطير وفرق
أجزاءها على الجبال. ودعاها باسم الله فنهض الريش يلحق بجناحه،
وبحثت الصدور عن رؤوسها، وتطايرت
أجزاء الطير مندفعة نحو الالتحام،
والتقت الضلوع بالقلوب، وسارعت الأجزاء الذبيحة للالتئام، ودبت
الحياة في الطير، وجاءت طائرة مسرعة ترمي بنفسها في أحضان إبراهيم.
بعض المفسرين إن
هذه التجربة كانت
حب استطلاع من إبراهيم.
واعتقد بعضهم أنه أراد أن يرى يد ذي الجلال الخالق وهي تعمل، فلم ير
الأسلوب وإن رأى النتيجة.
واعتقد بعض المفسرين أنه اكتفى بما قاله له الله ولم يذبح الطير. ونعتقد أن هذه
التجربة كانت درجة من درجات الحب
قطعها المسافر إلى الله. إبراهيم

رحلة إبراهيم مع هاجر وإسماعيل لوادي مكة:

استيقظ إبراهيم يوما فأمر زوجته هاجر أن تحمل ابنها
وتستعد لرحلة طويلة.
وبعد أيام بدأت رحلة إبراهيم مع زوجته هاجر ومعهما ابنهما إسماعيل.
وكان الطفل رضيعا
لم يفطم بعد.
وظل إبراهيم يسير وسط أرض مزروعة تأتي بعدها صحراء تجيء بعدها جبال.
حتى دخل إلى
صحراء الجزيرة العربية،
وقصد إبراهيم واديا ليس فيه زرع ولا ثمر ولا شجر
ولا طعام ولا مياه ولا شراب. كان
الوادي يخلو تماما من علامات الحياة. وصل إبراهيم إلى الوادي،
وهبط من فوق ظهر دابته. وأنزل زوجته
وابنه وتركهما هناك،
ترك معهما جرابا فيه بعض الطعام، وقليلا من الماء.
ثم استدار وتركهما وسار.

أسرعت خلفه زوجته وهي تقول له: يا إبراهيم أين تذهب
وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه شيء؟

لم يرد عليها سيدنا إبراهيم. ظل يسير. عادت تقول له ما قالته
وهو صامت. أخيرا فهمت أنه لا يتصرف هكذا من نفسه.
أدركت أن الله أمره بذلك وسألته: هل الله أمرك
بهذا؟ قال إبراهيم عليه السلام: نعم.

قالت زوجته المؤمنة العظيمة: لن نضيع ما دام
الله معنا وهو الذي أمرك بهذا.
وسار إبراهيم حتى إذا أخفاه جبل عنهما وقف ورفع يديه الكريمتين إلى
السماء وراح يدعو الله:

(رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ
غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ).

لم يكن بيت الله قد أعيد بناؤه بعد، لم تكن الكعبة قد بنيت،
وكانت هناك حكمة عليا في هذه التصرفات الغامضة،
فقد كان إسماعيل الطفل الذي ترك مع أمه في هذا
المكان، كان هذا الطفل هو الذي سيصير مسؤولا مع والده عن بناء الكعبة فيما بعد.
وكانت حكمة الله تقضي أن
يمتد العمران إلى هذا الوادي، وأن
يقام فيه بيت الله الذي نتجه جميعا إليه أثناء الصلاة بوجوهنا.

ترك إبراهيم زوجته وابنه الرضيع في الصحراء
وعاد راجعا إلى كفاحه في دعوة الله. أرضعت أم إسماعيل ابنها
وأحست بالعطش. كانت الشمس ملتهبة
وساخنة وتثير الإحساس بالعطش. بعد
يومين انتهى الماء تماما، وجف لبن الأم. وأحست هاجر وإسماعيل
بالعطش.. كان الطعام قد انتهى هو الآخر. وبدا الموقف صعبا وحرجا للغاية.

ماء زمزم:

يتبع

ماء زمزم:
بدأإسماعيل يبكي
من العطش. وتركته أمه وانطلقت تبحث عن ماء. راحت تمشي مسرعة حتى وصلتإلى جبل اسمه
"الصفا". فصعدت إليه وراحت تبحث بهما عن بئر أو إنسان أو قافلة. لميكن هناك شيء. ونزلت
مسرعة من الصفا حتى إذا وصلت إلى الوادي راحت تسعى سعي الإنسانالمجهد حتى جاوزت الوادي
ووصلت إلى جبل "المروة"، فصعدت إليه ونظرت لترى أحدا لكنهالم تر أحدا. وعادت الأم
إلى طفلها فوجدته يبكي وقد اشتد عطشه. وأسرعت إلى الصفافوقفت عليه، وهرولت إلى المروة فنظرت من فوقه.
وراحت تذهب وتجيء سبع مرات بينالجبلين الصغيرين. سبع مرات وهي تذهب وتعود.
ولهذا يذهب الحجاج سبع مرات ويعودونبين الصفا والمروة إحياء لذكريات أمهم الأولى
ونبيهم العظيم إسماعيل. عادت هاجر بعدالمرة السابعة وهي مجهدة متعبة تلهث. وجلست بجوار
ابنها الذي كان صوته قد بح منالبكاء والعطش.

وفي هذه اللحظة اليائسة أدركتها رحمة الله، وضرب إسماعيلبقدمه الأرض وهو يبكي
فانفجرت تحت قدمه بئر زمزم. وفار الماء من البئر. أنقذت حياتاالطفل والأم. راحت الأم
تغرف بيدها وهي تشكر الله. وشربت وسقت طفلها وبدأت الحياةتدب في المنطقة. صدق ظنها
حين قالت: لن نضيع ما دام الله معنا.

وبدأت بعضالقوافل تستقر في المنطقة. وجذب الماء الذي انفجر من بئر زمزم عديدا
من الناس. وبدأالعمران يبسط
أجنحته على المكان.

الأمر بذبح إسماعيل عليه السلام:

كبر إسماعيل.. وتعلق به قلب إبراهيم.. جاءه العقب على كبر فأحبه.. وابتلى الله تعالى
إبراهيم بلاء عظيما بسبب هذا الحب. فقد رأى إبراهيم عليه السلامفي المنام أنه يذبح ابنه
الوحيد إسماعيل. وإبراهيم يعمل أن رؤيا الأنبياء وحي.

انظر كيف يختبر الله عباده. تأمل أي نوع من أنواع الاختبار. نحن أمام
نبيقلبه أرحم قلب
في الأرض. اتسع قلبه لحب الله وحب من خلق. جاءه ابن على كبر.. وقدطعن هو في السن ولا أمل
هناك في أن ينجب. ثم ها هو ذا يستسلم للنوم فيرى في المنامأنه يذبح ابنه وبكره
ووحيده الذي ليس له غيره.

أي نوع من الصراع نشب فينفسه. يخطئ من يظن أن صراعا لم ينشأ قط. لا يكون
بلاء مبينا هذا الموقف الذي يخلومن الصراع. نشب الصراع في نفس إبراهيم.. صراع
أثارته عاطفة الأبوة الحانية. لكنإبراهيم لم يسأل عن السبب وراء ذبح ابنه. فليس
إبراهيم من يسأل ربه عنأوامره.

فكر إبراهيم في ولده.. ماذا يقول عنه إذا أرقده على الأرض ليذبحه.. الأفضل أن يقول لولده
ليكون ذلك أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قهرا ويذبحهقهرا. هذا أفضل.. انتهى
الأمر وذهب إلى ولده
(قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِيالْمَنَامِ أَنِّي
أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى).
انظر إلى تلطفه في إبلاغولده، وترك الأمر لينظر
فيه الابن بالطاعة.. إن الأمر مقضي في نظر إبراهيم لأنه وحيمن ربه.. فماذا يرى الابن
الكريم في ذلك؟ أجاب إسماعيل: هذا أمر يا أبي فبادربتنفيذه
(يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ
سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَالصَّابِرِينَ).
تأمل رد الابن.. إنسان يعرف أنه
سيذبح فيمتثل للأمر الإلهي ويقدمالمشيئة ويطمئن والده أنه سيجده (إِن شَاء
اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ). هو الصبرعلى أي حال وعلى كل حال.. وربما استعذب الابن أن
يموت ذبحا بأمر من الله.. ها هو ذاإبراهيم يكتشف أن ابنه ينافسه في حب الله. لا
نعرف أي مشاعر جاشت في نفس إبراهيمبعد استسلام ابنه الصابر.

ينقلنا الحق نقلة خاطفة فإذا إسماعيل راقد علىالأرض، وجهه في الأرض
رحمة به كيلا يرى نفسه وهو يذبح. وإذا إبراهيم يرفع يدهبالسكين.. وإذا أمر الله مطاع. (فَلَمَّا
أَسْلَمَا) استخدم القرآن هذا التعبير..
(فَلَمَّا أَسْلَمَا)
هذا هو الإسلام الحقيقي.. تعطي كل شيء، فلا
يتبقى منكشيء.

عندئذ فقط.. وفي اللحظة التي كان السكين فيها يتهيأ لإمضاء أمره..
نادىالله
إبراهيم.. انتهى اختباره، وفدى الله إسماعيل بذبح عظيم -
وصار اليوم عيدا لقوملم يولدوا بعد، هم
المسلمون. صارت هذه اللحظات عيدا للمسلمين.
عيدا يذكرهم بمعنىالإسلام الحقيقي الذي كان
عليه إبراهيم وإسماعيل.

ومضت قصة إبراهيم. تركولده إسماعيل وعاد يضرب في أرض الله داعيا إليه،
خليلا له وحده. ومرت الأيام. كانإبراهيم قد هاجر من أرض الكلدانيين مسقط رأسه في
العراق وعبر الأردن وسكن في أرضكنعان في البادية. ولم يكن إبراهيم ينسى خلال
دعوته إلى الله أن يسأل عن أخبار لوطمع قومه، وكان لوط أول من آمن به، وقد أثابه الله
بأن بعثه نبيا إلى قوم من الفاجرين العصاة.

البشرى بإسحاق:

كان إبراهيم جالس لوحده. في هذه اللحظة، هبطت على الأرض أقدام ثلاثة من الملائكة:
جبريل وإسرافيل وميكائيل. يتشكلون في صور بشرية من الجمال الخارق. ساروا صامتين.
مهمتهم مزودجة. المرور على إبراهيم وتبشيره. ثم زيارة قوملوط ووضع حد لجرائمهم.

سار الملائكة الثلاثة قليلا. ألقى أحدهم حصاة أمامإبراهيم. رفع إبراهيم
رأسه.. تأمل وجوههم.. لا يعرف أحدا فيهم. بادروه بالتحية.
قالوا: سلاما. قال: سلام.

نهض إبراهيم ورحب بهم. أدخلهم بيته وهو يظن أنهمضيوف وغرباء. أجلسهم
واطمأن أنهم قد اطمأنوا، ثم استأذن وخرج. راغ إلىأهله.

نهضت زوجته سارة حين دخل عليها.
كانت عجوزا قد ابيض شعرها ولم يعديتوهج بالشباب فيها غير
وميض الإيمان الذي يطل من عينيها.

قال إبراهيم لزوجته: زارنا ثلاثة غرباء.

سألته: من يكونون؟قال: لا أعرف أحدافيهم.
وجوه غريبة على المكان. لا ريب أنهم من
مكان بعيد، غير أن ملابسهم لا تشيب السفر الطويل.
أي طعام جاهز لدينا؟قالت: نصف شاة.

قال وهو يهمبالانصراف:
نصف شاة.. اذبحي لهم عجلا سمينا.
هم ضيوف وغرباء. ليست
معهم دواب أوأحمال أو
طعام. ربما كانوا جوعى وربما كانوا فقراء.

اختار إبراهيم عجلاسمينا وأمر بذبحه،
فذكروا عليه اسم الله وذبحوه.
وبدأ شواء العجل على الحجارةالساخنة.
وأعدت المائدة. ودعا إبراهيم ضيوفه إلى الطعام. أشار
إبراهيم بيده أنيتفضلوا باسم
الله، وبدأ هو يأكل ليشجعهم.
كان إبراهيم كريما يعرف أن الله لا يتخلى عن الكرماء وربما لم يكن
في بيته غير هذا العجل، وضيوفه ثلاثة ونصف شاة يكفيهم ويزيد،
غير أنه كان سيدا عظيم الكرم. راح إبراهيم
يأكل ثم استرق النظر إلى ضيوفه ليطمئن أنهم يأكلون.
لاحظ أن أحدا لا يمد يده إلى
الطعام. قرب إليهم الطعام وقال: ألا تأكلون؟
عاد إلى طعامه ثم اختلس إليهم نظرة فوجدهم لا يأكلون..
رأى أيديهم لاتصل إلى الطعام. عندئذ
(أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً).
في تقاليد البادية التي عاشفيها إبراهيم، كان معنى
امتناع الضيوف عن الأكل أنهم يقصدون شرا بصاحبالبيت.

ولاحظ إبراهيم بينه وبين نفسه أكثر من ملاحظة تؤيد غرابة ضيوفه.
لاحظأنهم دخلوا عليه فجأة. لم
يرهم إلا وهم عند رأسه. لم يكن معهم دواب تحملهم،
لم تكنمعهم أحمال. وجوههم غريبة تماما عليه. كانوا
مسافرين وليس عليهم أثر لتراب السفر.
ثم ها هو ذا يدعوهم إلى طعامه فيجلسون إلى المائدة ولا يأكلون. ازداد
خوف إبراهيم.

كان الملائكة يقرءون أفكاره التي تدور في نفسه، دون أن يشي بهاوجهه. قال له أحد
الملائكة: (لاَ تَخَفْ). رفع إبراهيم رأسه وقال بصدق عظيم وبراءة:
اعترف إنني خائف. لقد
دعوتكم إلى الطعام ورحبت بكم، ولكنكم لا تمدون أيديكم إليه..
هل تنوون بي شرا؟ابتسم أحد الملائكة وقال:
نحن لا نأكل يا إبراهيم.. نحن ملائكة الله.. وقد
(أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ)

ضحكت زوجة إبراهيم.. كانت قائمة
تتابع الحوار بين زوجها وبينهم، فضحكت.

التفت إليها أحد الملائكة وبشرها بإسحاق.

صكت العجوز وجهها تعجبا:

قَالَت يَا وَيْلَتَىأَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي
شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
(72) (هود)

عاد أحد الملائكة يقول لها:

وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ جاشت المشاعر في قلب إبراهيم وزوجته.
شف جو الحجرة وانسحب خوف إبراهيم واحتل قلبه نوع
من أنواع الفرح الغريب المختلط.
كانت زوجته العاقر تقف هي الأخرى وهي ترتجف. إن
بشارة الملائكة تهز روحها هزا عميقا.
إنها عجوز عقيم وزوجهاشيخ كبير. كيف؟! كيف
يمكن؟!

وسط هذا الجو الندي المضطرب تساءل إبراهيم:

أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ
تُبَشِّرُونَ (54) (الحجر)

أكان يريد أن يسمع البشارة مرة أخرى؟
أكان يريد أن يطمئن قلبه ويسمع للمرة الثانية منة
الله عليه؟
أكان ما بنفسه شعورا بشريا يريد أن يستوثق؟
ويهتز بالفرح مرتين بدلا من مرة واحدة؟ أكد له
الملائكة أنهم بشروه بالحق.

قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ
(55) (الحجر)

قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ
(الحجر)

لم يفهم الملائكة إحساسه البشري، فنوه عن أن يكون من القانطين،
وأفهمهم أنه ليس قانطا..
إنما هو الفرح.

لم تكن البشرى شيئا بسيطا في حياةإبراهيم وزوجته. لم يكن لإبراهيم غير ولد واحد هو
إسماعيل، تركه هناك بعيدا فيالجزيرة العربية. ولم تكن زوجته سارة قد أنجبت خلال عشرتها الطويلة
لإبراهيم، وهي التي زوجته من
جاريتها هاجر. ومن هاجر جاء إسماعيل. أما سارة،
فلم يكن لها ولد. وكان حنينها إلى الولد
عظيما، لم يطفئ مرور الأيام من توهجه.
ثم دخلت شيخوختهاواحتضر حلمها ومات.
كانت تقول: إنها مشيئة الله
عز وجل.

هكذا أراد الله لها. وهكذا أراد لزوجها.
ثم ها هي ذي في مغيب العمر تتلقى البشارة.
ستلد غلاما. ليسهذا فحسب،
بشرتها الملائكة بأن ابنها سيكون له ولد تشهد مولده وتشهد حياته. لقدصبرت طويلا ثم يئست ثم
نسيت. ثم يجيء جزاء الله مفاجأة تمحو هذا كله في لحظة.

فاضت دموعها وهي تقف. وأحس إبراهيم عليه الصلاة والسلام بإحساس محير.
جاشتنفسه بمشاعر
الرحمة والقرب، وعاد يحس بأنه إزاء نعمة لا يعرف كيف يوفيها حقها منالشكر. وخرّ إبراهيم
ساجدا على وجهه.

انتهى الأمر واستقرت البشرى فيذهنيهما معا.
نهض إبراهيم من سجوده وقد ذهب عنه
خوفه، واطمأنت حيرته، وغادره الروع،
وسكنت قلبه البشرى التي حملوها إليه. وتذكر أنهم
أرسلوا إلى قوم لوط. ولوط ابن أخيهالنازح معه من مسقط رأسه،
والساكن على مقربة منه.
وإبراهيم يعرف معنى إرسالالملائكة إلى لوط وقومه.
هذا معناه وقوع عذاب مروع. وطبيعة إبراهيم
الرحيمة الودودةلا تجعله يطيق
هلاك قوم في تسليم.
ربما رجع قوم لوط وأقلعوا وأسلموا أجابوارسولهم.

وبدأ إبراهيم يجادل الملائكة في قوم لوط.
حدثهم عن احتمال إيمانهم ورجوعهم عن طريق الفجور،
وأفهمه الملائكة أن هؤلاء قوم مجرمون.
وأن مهمتهم هي إرسالحجارة من طين مسومة من
عند ربك للمسرفين. وعاد إبراهيم، بعد أن سد الملائكة باب هذاالحوار، عاد يحدثهم عن
المؤمنين من قوم لوط. فقالت الملائكة:
نحن أعلم بمن فيها. ثمأفهموه أن الأمر قد قضي.
وإن مشيئة الله تبارك وتعالى قد اقتضت نفاذ الأمر وهلاك قوم لوط.
أفهموا إبراهيم أن عليه أن يعرض عن هذا
الحوار. ليوفر حلمه ورحمته. لقدجاء أمر ربه. وتقرر عليهم
(عَذَابٌ غَيْرُ
مَرْدُودٍ)
عذاب لن يرده جدال إبراهيم.
كانت كلمة الملائكة إيذانا بنهاية الجدال.. سكت إبراهيم. وتوجهت
الملائكة لقوم لوط عليه السلام

» سيدنا ايوب عليه السلام قصص الانبياء من ادم الي سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
» سيدنا صالح عليه السلام قصص الانبياء من ادم الي سيدنا محمد صل الله عليه وسلم 2
» سيدنا داود عليه السلام قصص الانبياء من ادم الي سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
» سيدنا نوح عليه السلام قصص الانبياء من ادم الي سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
» سيدنا لوط عليه السلام قصص الانبياء من ادم الي سيدنا محمد صل الله عليه وسلم