امهات المسلمين زواجات الرسول صل الله عليه وسلم

1- أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها

نسبها
ونشأتها:

هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى قصي بن كلاب القرشية
الأسدية ، ولدت سنة 68 قبل الهجرة (556 م). تربت وترعرعت في بيت مجد ورياسة، نشأت
على الصفات والأخلاق الحميدة، عرفت بالعفة والعقل والحزم حتى دعاها قومها في
الجاهلية بالطاهرة ، وكانت السيدة خديجة تاجرة، ذات مال، تستأجر الرجال وتدفع المال
مضاربة، وقد بلغها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان صادق أمين، كريم
الأخلاق، فبعثت إليه وطلبت منه أن يخرج في تجارة لها إلى الشام مع غلام لها يقال له
ميسرة. وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وربحت تجارتها ضعف ما كانت تربح. أخبر
الغلام ميسرة السيدة خديجة عن أخلاق رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدست له من
عرض عليه الزواج منها، فقبل الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأرسلت السيدة خديجة إلى
عمها عمرو بن أسعد بن عبد العزى، فحضر وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان
لها من العمر أربعين سنة ولرسول الله صلى الله عليه و سلم خمس وعشرون
سنة.
السيدة خديجة - رضي الله عنها - كانت أول امرأة تزوجها الرسول ، صلى الله
عليه وسلم، وكانت أحب زوجاته إليه، ومن كرامتها أنها لم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت
ت له ولدين وأربع بنات وهم: القاسم (وكان يكنى به)، وعبد الله ، ورقية وزينب
وأم كلثوم وفاطمة .

إسلامها

عندما بعث الله – سبحانه وتعالى
– النبي صلى الله عليه و سلم كانت السيدة خديجة – رضي الله عنها- هي أول من آمن
بالله ورسوله، وأول من أسلم من النساء والرجال، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
والسيدة خديجة يصليان سراً إلى أن ظهرت الدعوة. تلقى رسول الله صلى الله عليه و سلم
كثيراً من التعذيب والتكذيب من قومه، فكانت السيدة خديجة رضي الله عنها تخفف عنه
وتهون عليه ما يلقى من أكاذيب المشركين من قريش. وعندما انزل الله – سبحانه وتعالى
– الوحي على الرسول - صلى الله عليه وسلم -قال له ( اقرأ بسم ربك الذي خلق) فرجع
بها ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة ، فقال : ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب
عنه الروع ، فقال : ( يا خديجة ، ما لي ) . وأخبرها الخبر ، وقال : ( قد خشيت على
نفسي ) . فقالت له : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ،
وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . ثم انطلقت به
خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي ، وهو ابن عم خديجة أخي
أبيها ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، فيكتب بالعربية من
الإنجيل ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : أي ابن
عم ، اسمع من ابن أخيك ، فقال ورقة : ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله
عليه وسلم ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها
جذعا ، أكون حيا حين يخرجك قومك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو مخرجي
هم ) . فقال ورقة : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك
أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى
الله عليه وسلم ، فيما بلغنا ، حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ،
فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل ، فقال : يا محمد ، إنك رسول
الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا
لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك
الراوي: عائشة -
خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 6982

منزلتها عند رسول الله :
كانت السيدة خديجة امرأة عاقلة،
جليلة، دينة، مصونة، كريمة، من أهل الجنة، فقد أمر الله – تعالى – رسوله أن يبشرها
في الجنة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يفضلها على سائر زوجاته، وكان يكثر من ذكرها بحيث أن عائشة كانت تقول : ((ما غرت
على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة ، وما رأيتها ، ولكن
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ، ثم يقطعها أعضاء ، ثم
يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة ،
فيقول : ( إنها كانت ، وكانت ، وكان لي منها ولد )
الراوي: عائشة - خلاصة
الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:
3818

وقالت عائشة رضي الله عنها : ((كان إذا ذكر خديجة ؛ أثنى عليها فأحسن
الثناء . قالت [ عائشة ] : فغرت يوما فقلت : ما أكثر ما تذكر حمراء الشدق ، قد
أبدلك الله خيرا منها ! قال : ما أبدلني الله خيرا منها ؛ قد آمنت بي إذ كفر بي
الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله عز
وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن -
المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم:
9/227

وفاتها:

توفيت السيدة خديجة ساعد رسول الله الأيمن في بث
دعوة الإسلام قبل هجرته إلى المدينة المنورة بثلاثة سنوات، ولها من العمر خمس وستون
سنة، وأنزلها رسول الله بنفسه في حفرتها وأدخلها القبر بيده، وكانت وفاتها مصيبة
كبيرة بالنسبة للرسول - صلى الله عليه وسلم- تحملها بصبر وجأش راضياً بحكم الله –
سبحانه وتعالى.

2-أم المؤمنين السيدة سودة بنت زمعة رضي
الله عنها

أول امرأة تزوجها الرسول بعد خديجة
وبها نزلت آية
الحجاب

اسمها ونسبها:

هي أم المؤمنين سوده بنت زمعة بن قيس
بن عبد ود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشية العامرية، وأمها الشمّوس
بنت قيس بن زيد بن عمر الأنصارية.

إسلامها:

كانت سيدة جليلة
نبيلة ضخمة، من فوا ضل نساء عصرها. كانت قبل أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه
وسلم تحت ابن عم لها يقال له: السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو العامري. ولما
أسلمت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم معها زوجها السكران وهاجرا جميعاً إلى
أرض الحبشة، وذاقت الويل في الذهاب معه والإياب حتى مات عنها وتركها حزينة مقهورة
لا عون لها ولا حرفة وأبوها شيخ كبير.

زواجها:

في حديث
لعائشة عن خولة بنت حكيم، أن خولة بنت حكيم السلمية رفيقة سودة في الهجرة إلى
الحبشة وزوجها عثمان بن مظعون لما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي
الله عنها: أنها صغيرة ويريد من هي أكبر سناً لتدبير شؤون بيته ورعاية فاطمة
الزهراء.
فعرضت الزواج من سوده بنت زمعة، فهي امرأة كبيرة وواعية، رزان ومؤمنة،
وأن جاوزت صباها وخلت ملامحها من الجمال. ولم تكد خولة تتم كلامها حتى أثنى عليها
الرسول صلى الله عليه وسلم- فأتى فتزوجها.
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم- بسودة
ولديها ستة أبناء وكان زواجها في رمضان في السنة العاشرة من النبوة، بعد وفاة خديجة
بمكة، وقيل: سنة ثمانية للهجرة على صداق قدره أربعمائة درهم، وهاجر بها إلى
المدينة.
فضلها :
تعد سودة – رضي الله عنها - من فواضل نساء عصرها، أسلمت
وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وهاجرت إلى أرض الحبشة. تزوج بها الرسول صلى
الله عليه وسلم وكانت إحدى أحب زوجاته إلى قلبه، عرفت بالصلاح والتقوى، روت عن
النبي أحاديث كثيرة وروى عنها الكثير. ونزلت بها آية الحجاب، فسجد لها ابن عباس.
وكانت تمتاز بطول اليد، لكثرة صدقتها حيث كانت امرأة تحب
الصدقة.

صفاتها:-

لما دخلت عائشة رضي الله عنها بيت الرسول
صلى الله عليه وسلم زوجة محبوبة تملأ العين بصباها ومرحها وذكائها، شاءت سودة أن
تتخلى عن مكانها في بيت محمد صلى الله عليه وسلم فهي لم تأخذ منه إلا الرحمة
والمكرمة، وهذه عائشة يدنيها من الرسول المودة والإيثار والاعتزاز بأبيها، وملاحة
يهواها الرجل.
وقد أنس الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمرحها وصباها في بيته
فانقبضت سودة وبدت في بيت زوجها كالسجين، ولما جاءها الرسول صلى الله عليه وسلم
يوماً وسألها إن كانت تريد تسريحاً، وهو يعلم أن ليس لها في الزواج مأرب إلا الستر
والعافية وهما في عصمة الرسول ونعمة الله، قالت سودة وقد هدأت بها غيرة الأنثى: يا
رسول الله مالي من حرص على أن أكون لك زوجة مثل عائشة فأمسكني، وحسبي أن أعيش قريبة
منك، أحب حبيبك وأرضى لرضاك.
ووطدت سوده نفسها على أن تروض غيرتها بالتقوى، وأن
تسقط يومها لعائشة وتؤثرها على نفسها، وبعد أن تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم
بحفصة بنت عمر جبراً لخاطرها المكسور بعد وفاة زوجها وسنها لم يتجاوز الثامنة عشر،
هانت لدى سودة الحياة مع ضرتين ندتين كلتاهما تعتز بأبيها، ولكنها كانت أقرب لعائشة
ترضيها لمرضاة زوجها.
وكانت سوده ذات أخلاق حميدة، امرأة صالحة تحب الصدقة
كثيراً، فقالت عنها عائشة – رضي الله عنها -: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن:
يا رسول الله أيّنا أسرع بك لحاقاً؟ قال: أطولكن يداً، فأخذنا قصبة وزرعناها؟ فكانت
زمعة أطول ذراعاً فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا بعد ذلك أن طول يدها
كانت من الصدقة.
عن هشام، عن ابن سيرين: أن عمر رضي الله عنه- بعث إلى سودة
بفرارة دراهم، فقالت: في الغرارة مثل التمر، يا جارية: بلغيني الفتح،
ففرقتها.

أعمالها:-

روت سودة – رضي الله عنها- خمسة أحاديث،
وروى عنها عبدالله بن عباس ويحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن سعدين زاره الأنصاري.
وروى لها أبو داود والنسائي وخرج لها البخاري.

وفاتها:

توفيت
سودة في آخر زمن عمر بن الخطاب، ويقال إنها توفيت بالمدينة المنورة في شوال سنة
أربعة وخمسون، وفي خلافة معاوية. ولما توفيت سوده سجد ابن عباس فقيل له في ذلك؟
فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا رأيتم آية فاسجدوا" ، فأي آية أعظم
من ذهاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

3-أم المؤمنين السيدة
عائشة بنت الصديق رضي الله عنها

السيدة عائشة (رضي الله عنها) هو ما
لهذه الإنسانة من عقل نير، وذكاء حاد ، وعلم جم. ولدورها الفعال في خدمة الفكر
الإسلامي من خلال نقلها لأحاديث رسول الله وتفسيرها لكثير من جوانب حياة الرسول صلى
الله عليه و سلم واجتهاداتها . وهي كذلك المرأة التي تخطت حدود دورها كامرأة لتصبح
معلمة أمة بأكملها ألا وهي الأمة الإسلامية. لقد كانت (رضي الله عنها) من أبرع
الناس في القرآن والحديث و الفقه، فقد قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً
أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من
عائشة)). 1
وفي هذه النقطة البحثية تطرقت إلى ثلاث مجالات تميزت فيهم السيدة
عائشة وهي :
1. علمها وتعليمها .
2. السيدة المفسرة المحدثة.
3. السيدة
الفقيه .
وقد اخترت هذه المجالات ؛ لأهميتها ولأثرها الواضح في المجتمع والفكر
الإسلامي، فهي (رضي الله عنها) بعلمها ودرايتها ساهمت بتصحيح المفاهيم، والتوجيه
لإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد كان أهل العلم يقصدونها للأخذ من
علمها الغزير، فأصبحت بذلك نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه.تلكم هي عائشة
بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان، زوجة رسول الله وأفقه نساء المسلمين وأعلمهن
بالقرآن والحديث والفقه. ولدت بمكة المكرمة في العام الثامن قبل الهجرة ، تزوجها
الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية للهجرة، فكانت أكثر نسائه رواية
لأحاديثه.

كانت من أحب نساء الرسول إليه، وتحكي (رضي الله عنها) عن ذلك
فتقول ((قالت عائشة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم : فضلت عليكن بعشر ولا فخر :
كنت أحب نسائه إليه وكان أبي أحب رجاله إليه ، وابتكرني ولم يبتكر غيري ، وتزوجني
لسبع ، وبنى بي لتسع ، ونزل عذري من السماء واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه
في مرضه ، فقال : إنه ليشق علي الاختلاف بينكن فائذن لي أن أكون عند بعضكن . فقالت
أم سلمة : قد عرفنا من تريد عائشة . أذنا لك ، وكان آخر زاده من الدنيا ريقي ، أتي
بسواك ، فقال : انكثيه ياعائشة . فنكثته وقبض بين حجري ونحري ، ودفن في بيتي )).

الراوي: عبدالملك بن عمير - خلاصة الدرجة: إسناده صالح ، ولكن فيه انقطاع -
المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/147

توفيت(رضي الله عنها) في الثامنة والخمسين
للهجرة.

علمها وتعليمها
تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر
النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث
وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي عليهم
أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم. حيث
قال أبو موسى الأشعري : ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حديث
قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)) .
وقد كان مقام السيدة عائشة بين
المسلمين مقام الأستاذ من تلاميذه، حيث أنها إذا سمعت من علماء المسلمين والصحابة
روايات ليست على وجهها الصحيح،تقوم بالتصحيح لهم وتبين ما خفي عليهم، فاشتهر ذلك
عنها ، وأصبح كل من يشك في رواية أتاها سائلاً.
لقد تميزت السيدة بعلمها الرفيع
لعوامل مكنتها من أن تصل إلى هذه المكانة، من أهم هذه العوامل:

- ذكائها
الحاد وقوة ذاكرتها، وذلك لكثرة ما روت عن النبي صلى الله عليه و سلم .

-
زواجها في سن مبكر من النبي صلى الله عليه و سلم، ونشأتها في بيت النبوة، فأصبحت
(رضي الله عنها) التلميذة النبوية.

- كثرة ما نزل من الوحي في حجرتها، وهذا
بما فضلت به بين نساء رسول الله.

- حبها للعلم و المعرفة، فقد كانت تسأل و
تستفسر إذا لم تعرف أمراً أو استعصى عليها مسائلة، فقد قال عنها ابن أبي مليكة
((كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه)).

ونتيجة لعلمها
وفقهها أصبحت حجرتها المباركة وجهة طلاب العلم حتى غدت هذه الحجرة أول مدارس
الإسلام وأعظمها أثر في تاريخ الإسلام. وكانت (رضي الله عنها) تضع حجاباً بينها
وبين تلاميذها، وذلك لما قاله مسروق((سمعت تصفيقها بيديها من وراء
الحجاب)).

لقد اتبعت السيدة أساليب رفيعة في تعليمها متبعة بذلك نهج رسول
الله في تعليمه لأصحابه. من هذه الأساليب عدم الإسراع في الكلام وإنما التأني
ليتمكن المتعلم من الاستيعاب، . فقد قال عروة إن السيدة عائشة قالت مستنكرة((ألا
يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
يسمعني ذلك، وكنت أسبِّح-أصلي-فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت عليه، إن
رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم.

كذلك من
أساليبها في التعليم، التعليم أحياناً بالإسلوب العملي، وذلك توضيحاً للأحكام
الشرعية العملية كالوضوء. كما أنها كانت لا تتحرج في الإجابة على المستفتي في أي
مسائلة من مسائل الدين ولو كانت في أدق مسائل الإنسان الخاصة. كذلك لاحظنا بأن
السيدة عائشة كانت تستخدم الإسلوب العلمي المقترن بالأدلة سواء كانت من الكتاب أو
السنة. ويتضح ذلك في رواية مسروق حيث قال((كنت متكئا عند عائشة . فقالت : يا أبا
عائشة ! ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية . قلت : ما هن ؟ قالت :
من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية . قال وكنت
متكئا فجلست . فقلت : يا أم المؤمنين ! أنظريني ولا تعجليني . ألم يقل الله عز وجل
: { ولقد رآه بالأفق المبين } [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] { ولقد رآه نزلة أخرى
} [ 53 / النجم / الآية - 13 ] فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى
الله عليه وسلم . فقال : " إنما هو جبريل . لم أره على صورته التي خلق عليها غير
هاتين المرتين . رأيته منهبطا من السماء . سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض
)

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند
الصحيح - الصفحة أو الرقم: 177

فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول
الله صلى الله عليه وسلم ،فقال: ( إنما هو جبريل )) الراوي: عبدالله بن مسعود و
عائشة - خلاصة الدرجة: صح عن عائشة وابن مسعود - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد
المعاد - الصفحة أو الرقم: 3/33
فقالت: أولم تسمع أن الله يقول لا تدركه الأبصار
وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) أو لم تسمع أن الله يقول وما كان لبشر أن
يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ
حكيم).
قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتم شيئا من كتاب الله
فقد أعظم على الله الفرية ، و الله يقول: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ). قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم
على الله الفرية ، والله يقول ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله
))
وبذلك يتضح لنا بأن السيدة عائشة (رضي الله عنها)كانت معقلاً للفكر
الإسلامي، وسراجاً يضيء على طلاب العلم. ولذكائها و حبها للعلم كان النبي صلى الله
عليه و سلم يحبها ويؤثرها حيث قال ( كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا
آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر
الطعام)).

السيدة المفسرة المحدثة
كانت السيدة عائشة (رضي الله عنها)
عالمة مفسرة ومحدثة، تعلم نساء المؤمنين،ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين،فقد
هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت منها أحد أعلام التفسير والحديث. وإذا
تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد أن كونها ابنة أبو بكر الصديق هو أحد
الأسباب التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في عالم التفسير، حيث أنها منذ نعومة
أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصديق، كما أن ذكائها و قوة ذاكرتها سبب
آخر،ونلاحظ ذلك من قولها ( لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه و سلم وإني لجارية
ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا
عنده)).

ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي على رسول الله،
وكانت(رضي الله عنها)تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم وإلى ما تشير إليه بعض
الآيات.فجمعت بذلك شرف تلقي القرآن من النبي صلى الله عليه و سلم فور نزوله وتلقي
معانيه أيضا من رسول الله. وقد جمعت (رضي الله عنها) إلى جانب ذلك كل ما يحتاجه
المفسر كقوتها في اللغة العربية وفصاحة لسانها و علو بيانها.
كانت السيدة تحرص
على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين وعقائده، ويتضح ذلك في ما قاله
عروة يسأل السيدة عائشة عن قوله تعالى(( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد
كُذِبُوا جاءهم نصرنا…)) قلت: أ كُذِبُوا أم كُذِّبُوا؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا،
قلت: قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن، قالت: أجل لعمري قد استيقنوا
بذلك، فقلت لها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟ قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك
بربها، قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال
عليهم البلاء و استأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم، وظنت
الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك)).
وفي موقف آخر يتضح لنا
أن السيدة عائشة كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها ببعض بحيث كانت تفسر
القرآن بالقرآن. وبذلك فإن السيدة عائشة تكون قد مهدت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق
لفهم القرآن الكريم . أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد
احتلت (رضي الله عنها) المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد
أبي هريرة ، وابن عمر وأنس بن مالك ، وابن عباس (رضي الله عنهم).

ولكنها
امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي صلى الله عليه
و سلم كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية . ذلك أن
الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم لزيارة النبي صلى الله
عليه و سلم وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس إلى رسول الله، فكانت لا
تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.
كانت (رضي الله
عنها) ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي، وقد لاحظنا ذلك من رواية عروة بن
الزبير عندما قالت له (( يا ابن أختي ! بلغني أن عبدالله بن عمرو مار بنا إلى الحج
. فالقه فسائله . فإنه قد حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا . قال فلقيته
فساءلته عن أشياء يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عروة : فكان فيما
ذكر ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا
. ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم . ويبقى في الناس رؤسا جهالا . يفتونهم بغير
علم . فيضلون ويضلون " . قال عروة : فلما حدثت عائشة بذلك ، أعظمت ذلك وأنكرته .
قالت : أحدثك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال عروة : حتى إذا كان
قابل ، قالت له : إن ابن عمرو قد قدم . فالقه . ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي
ذكره لك في العلم . قال فلقيته فساءلته . فذكره لي نحو ما حدثني به ، في مرته
الأولى . قال عروة : فلما أخبرتها بذلك . قالت : ما أحسبه إلا قد صدق . أراه لم يزد
فيه شيئا ولم ينقص)) .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم -
المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2673
ولذلك كان بعض رواة الحديث
يأتون إليها ويسمعونها بعض الأحاديث ليتأكدوا من صحتها، كما إنهم لو اختلفوا في أمر
ما رجعوا إليها. ومن هذا كله يتبين لنا دور السيدة عائشة و فضلها في نقل السنة
النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة
النبي صلى الله عليه و سلم الفعلية في بيته عليه الصلاة و السلام
.
السيدة الفقيهة :

تعد السيدة عائشة(رضي الله عنها) من أكبر
النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد كانت من كبار علماء الصحابة المجتهدين، وكما
ذكرنا سابقاً بأن أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم كانوا يستفتونها فتفتيهم، وقد
ذكر القاسم بن محمد أن عائشة قد اشتغلت بالفتوى من خلافة أبي بكر إلى أن توفيت. ولم
تكتفِ (رضي الله عنها) بما عرفت من النبي صلى الله عليه و سلم وإنما اجتهدت في
استنباط الأحكام للوقائع التي لم تجد لها حكماً في الكتاب أو السنة، فكانت إذا سئلت
عن حكم مسألة ما بحثت في الكتاب والسنة، فإن لم تجد اجتهدت لاستنباط الحكم، حتى قيل
إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها. فهاهي (رضي الله عنها) تؤكد على تحريم زواج
المتعة مستدلة بقول الله تعالى : (( والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أو
ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم
العادون)).

وقد استقلت السيدة ببعض الآراء الفقهية، التي خالفت بها آراء
الصحابة، ومن هذه الآراء:
1-جواز التنفل بركعتين بعد صلاة العصر، قائلة((لم يدع
رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر . قال فقالت عائشة : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم " لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها . فتصلوا عند ذلك )).

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح -
الصفحة أو الرقم: 833
وعلى الرغم من أنه من المعلوم أن التنفل بعد صلاة العصر
مكروه، فقال بعض الفقهاء أن التنفل بعد العصر من خصوصياته .

2- كما أنها
كانت ترى أن عدد ركعات قيام رمضان إحدى عشرة ركعة مع الوتر، مستدلة بصلاة رسول الله
صلى الله عليه و سلم ،وذلك عندما سألها أبو سلمة بن عبدالرحمن (( كيف كانت صلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا ، فلا تسل عن
حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا . قالت
عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ . فقال : يا عائشة ، إن عيني
تنامان ولا ينام قلبي )).
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1147

2 - الراوي: عائشة
- خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 2013

فكان الصحابة (رضي الله عنهم) يصلونها عشرين ركعة، لأن فعل
النبي صلى الله عليه و سلم لهذا العدد لا يدل على نفي ما عداه . وهكذا جمعت السيدة
عائشة بين علو بيانها و رجاحة عقلها، حتى قال عنها عطاء ( كانت عائشة أفقه الناس
وأحسن الناس رأياً في العامة)).

الخلاصة :
توفيت السيدة عائشة (رضي
الله عنها) وهي في السادسة و الستين من عمرها،بعد أن تركت أعمق الأثر في الحياة
الفقهية و الاجتماعية والسياسية للمسلمين. وحفظت لهم بضعة آلاف من صحيح الحديث عن
رسول صلى الله عليه و سلم .
لقد عاشت السيدة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم
لتصحيح رأي الناس في المرأة العربية ، فقد جمعت (رضي الله عنها) بين جميع جوانب
العلوم الإسلامية ، فهي السيدة المفسرة العالمة المحدثة الفقيهة. وكما ذكرنا سابقاً
فهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن فضلها على النساء كفضل الثريد
على سائر الطعام، فكأنها فضلت على النساء.
كما أن عروة بن الزبير قال فيها (ما
رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة))، وأيضا قال فيها أبو عمر بن عبدالبر ( إن
عائشة كانت وحيدة بعصرها في ثلاثة علوم علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر)).
وهكذا
فإننا نلمس عظيم الأثر للسيدة التي اعتبرت نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم
وطلابه،للسيدة التي كانت أقرب الناس لمعلم الأمة وأحبهم، والتي أخذت منه الكثير
وأفادت به المجتمع الإسلامي. فهي بذلك اعتبرت امتدادا لرسول الله صلى الله عليه و
سلم

السيدة
جويرية بنت الحارث
رضى الله عنها

سيرة عطرة يود الكثير من أهل الخير لو كانوا طرفا منها.

وليست هناك أصدق وأبهى وأنضر من سيرة سيدة من سيدات
وأمهات المؤمنين. نقف على
سيرتها؛ لتكون لنا فيها عبرة وموعظة. ولنأخذ قطوفا
دانية مباركة من سيرة أم
المؤمنين جويرية التي خصها الله عز وجل بالطهارة، وما
أجمل سيرتـها العطرة.رضي الله
عنها وأرضاها.

نــشـأة جويرية أم المؤمنين

هي برة بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك
من خزاعة ، كان أبوها سيد وزعيم بني المصطلق .عاشت
برة في بيت والدها معززة مكرمة
في ترف وعز وفي بيت تسوده العراقة والأصالة ، وفي
حداثة سنها تزوجت برة من مسافع بن
صفوان أحد فتيان خزاعة وكانت لم تتجاوز العشرين من
عمرها.
بدايات
النور

بدأ الشيطان يتسلل إلى
قلوب بني المصطلق ويزين لهم بأنهم
أقوياء يستطيعون التغلب على
المسلمين، فأخذوا يعدون العدة ويتأهبون لمقاتلة المجتمع
المسلم بقيادة الرسول صلى الله
عليه وسلم فتجمعوا لقتال رسو ل الله صلى الله عليه
وسلم ، وكان بقيادتهم سيدهم
الحارث بن أبي ضرار، وقد كانت نتيجة القتال انتصار
النبي صلى الله عليه وسلم وهزيمة
بني المصطلق في عقر دارهم. فما كان من النبي إلا
أن سبى كثيرا من الرجال
والنساء،وكان مسافع بن صفوان زوج جويرية من الذين قتلتهم
السيوف المسلمة وقد كانت السيدة
جويرية بنت الحارث من النساء اللاتي وقعن في السبي
فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن
شماس الأنصاري رضي الله عنه، عندها اتفقت معه على مبلغ
من المال تدفعه له مقابل
عتقها؛لأنها كانت تتوق للحرية.

زواج جويرية من الرسول صلى الله عليه
وسلم

وقعت جويرية بنت الحارث بن
المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن
شماس – أو ابن عم له – فكاتبت على
نفسها ، وكانت امرأة ملاحة تأخذها العين . قالت
عائشة : فجاءت تسأل رسول الله صلى
الله عليه وسلم في كتابتها ، فلما قامت على الباب
، فرأيتها كرهت
مكانها ، وعرفت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها ، مثل
الذي رأيت ، فقالت : يا رسول الله
، أنا جويرية بنت الحارث ، وإنما كان من أمري ما
لا يخفى عليك ، وإني وقعت في سهم
ثابت بن قيس بن شماس ، وإني كاتبت على نفسي ،
فجئتك أسألك في كتابتي . فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهل لك إلى ما هو خير
منه ؟ قالت : وما هو يا رسول الله
؟ قال : أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك . قالت : قد
فعلت . قالت : فتسامع – تعني
الناس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد تزوج
جويرية ، فأرسلوا ما في أيديهم من
السبي ، فأعتقوهم ، وقالوا : أصهار رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، فما رأينا امرأة
كانت أعظم بركة على قومها منها ، أعتق في سببها ،
مائة أهل بيت من بني المصطلق

الراوي: عائشة - خلاصة
الدرجة: حسن - المحدث: ابن القطان
- المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم:

153

فقد كانت قبل قليل تتحرق طلبا لاستنشاق عبير الحرية،
ولكنها وجدت الأعظم من ذلك. ففرحت جويرية فرحا شديدا
وتألق وجهها لما سمعته من رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، ولما سوف تلاقيه من أمان
من بعد الضياع والهوان فأجابته
بدون تردد أو تلعثم : " نعم يا رسول الله".
فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
وأصدقها 400 درهم.

قال أبو عمر القرطبي في الاستيعاب: كان اسمها برة فغير
رسول صلى الله عليه وسلم اسمها وسماها جويرية. فأصبحت
جويرية بعدها أما للمؤمنين
وزوجة لسيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم.

بركة جويرية

وخرج الخبر إلى مسامع المسلمين فأرسلوا ما في أيديهم من
السبي وقالوا متعاظمين: هم أصهار رسول الله صلى الله
عليه وسلم . فكانت بركة جويرية
من أعظم البركات على قومها. قالت عنها السيدة عائشة –
رضي الله عنها -: فلقد أعتق
بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم
امرأة أعظم بركة
منها.

صفاتها وأهم ملامحها

كانت السيدة جويرية من أجمل النساء، كما أنها تتصف بالعقل
الحصيف والرأي السديد الموفق الرصين ، والخلق الكريم
والفصاحة ومواقع الكلام كما
كانت تعرف بصفاء قلبها ونقاء سريرتها، وزيادة على ذلك
فقد كانت واعية ، تقية، نقية،
ورعة ، فقيهة ، مشرقة الروح مضيئة القلب والعقل.

ا لذاكرة القانتة
راحت السيدة جويرية
تحذو حذو أمهات المؤمنين في الصلاة
والعبادة وتقتبس من الرسول صلى
الله عليه وسلم ومن أخلاقه وصفاته الحميدة حتى أصبحت
مثلا في الفضل والفضيلة . فكانت
أم المؤمنين جويرية من العابدات القانتات السابحات
الصابرات، وكانت مواظبة على
تحميد العلي القدير وتسبيحه وذكره .

ناقلة الحديث

حـــدث عنـــها ابن عبــــاس، وعبـــيد بن
السباق، وكريب
مولى ابن عباس ومجاهد وأبو أيوب
يحيى بن مالك الأزدي وجابر بن عبد الله. بلغ مسندها
في كتاب بقي منه مخلد سبعة أحاديث
منها أربعة في الكتب الستة، عند البخاري حديث
وعند مسلم حديثان. وقد تضمنت
مروياتها أحاديث في الصوم، في عدم تخصيص يوم الجمعة
بالصوم، وحديث في الدعوات في ثواب
التسبيح، وفي الزكاة في إباحة الهدية للنبي صلى
الله عليه وسلم وإن كان المهدي
ملكها بطريق الصدقة، كما روت في
العتق.

وهكذا
وبسبعة أحاديث شريفة خلدت أم المؤمنين جويرية بنت
الحارث رضي الله عنها اسمها في
عالم الرواية، لتضيف إلى شرف صحبتها للنبي صلى الله
عليه وسلم وأمومتها للمسلمين،
تبليغها الأمة سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم، ما
تيسر لها ذلك. ومن الأحاديث منها " دخل رسول الله
صلى الله عليه وسلم على جويرية
بنت الحارث يوم الجمعة وهي صائمة فقال لها : أصمت
أمس ؟ قالت : لا قال : أتريدين أن
تصومي غدا ؟ قالت : لا قال : فأفطري ))

الراوي: عبدالله بن عمرو بن
العاص - خلاصة الدرجة: إسناده
صحيح، لكن أعله الحافظ بالمخالفة - المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح ابن خزيمة -
الصفحة أو الرقم: 2163
لقاء الله
:
وفاتها

عاشت
السيدة جويرية بعد رسول الله راضية
مرضية، وامتدت حياتها إلى خلافة
سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. وتوفيت
أم المؤمنين في شهر ربيع الأول من
السنة الخمسين للهجرة النبوية الشريفة، وشيع
جثمانها في البقيع وصلى عليها
مروان بن الحكم

السيده صفيه بنت حيي
رضي الله عنها

نسبها

هي صفية بنت حيي بن أخطب. يتصل
نسبها بهارون النبي عليه
السلام.

تقول:" كنت أحب ولد أبي
إليه، وإلى عمي أبي ياسر لم
ألقهما قط مع ولدهما إلا أخذاني
دونه. فلما قدم رسول الله المدينة، غدا عليه أبي
وعمي مغلسين، فلم يرجعا حتى كان
مع غروب الشمس، فأتيا كالين ساقطين يمشيان الهوينا
فهششت إليهما كما كنت أصنع،
فوالله ما التفت إلي أحد منهما مع ما بهما من الغم.

وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول
لأبي: أهو هو؟ قال نعم والله. قال عمي: أتعرفه وتثبته؟
قال: نعم. قال: فما في نفسك منه؟
أجاب: عداوته والله ما بقيت".

مولدها ومكان نشأتها

لا يعرف بالضبط تاريخ ولادة
صفية، ولكنها نشأت في الخزرج،
كانت في الجاهلية من ذوات الشرف.
ودانت باليهودية وكانت من أهل المدينة. وأمها تدعى
برة بنت سموال.

صفاتها

عرف عن صفية أنها ذات شخصية فاضلة، جميلة حليمة، ذات
شرف
رفيع ،

حياتها قبل الإسلام

كانت لها مكانة عزيزة عند أهلها، ذكر بأنها تزوجت
مرتين
قبل اعتناقها الإسلام. أول أزواجها يدعى سلام ابن
مشكم كان فارس القوم و شاعرهم. ثم
فارقته وتزوجت من كنانة ابن الربيع ابن أبي الحقيق
النصري صاحب حصن القموص، أعز حصن
عند اليهود. قتل عنها يوم خيبر.

كيف
تعرفت على رسول الله صلى الله عليه
وسلم
في السنة السابعة من شهر محرم،
استعد رسول الله عليه
الصلاة والسلام لمحاربة اليهود.
فعندما أشرف عليها قال: " الله أكبر، خربت خيبر،
إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء
صباح المنذرين".

واندلع القتال بين المسلمين
واليهود، فقتل رجال خيبر،
وسبيت نساؤها ومن بينهم صفية،
وفتحت حصونها. ومن هذه الحصون كان حصن ابن أبي
الحقيق. عندما عاد بلال بالأسرى
مر بهم ببعض من قتلاهم، فصرخت ابنة عم صفية، وحثت
بالتراب على وجهها، فتضايق رسول
الله من فعلتها وأمر بإبعادها عنه. وقال لصفية بأن
تقف خلفه، وغطى عليها بثوبه حتى
لا ترى القتلى. فقيل ان الرسول اصطفاها لنفسه.

وذكر أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم غزا خيبر ، فصلينا
عندها صلاة الغداة بغلس ، فركب نبي الله صلى الله عليه
وسلم ، وركب أبو طلحة ، وأنا رديف
أبي طلحة ، فأجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في
زقاق خيبر ، وإن ركبتي لتمس فخذ
نبي الله صلى الله عليه وسلم ، ثم حسر الإزار عن
فخذه ، حتى إني أنظر إلى بياض فخذ
نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فلما دخل القرية
قال : الله أكبر ، خربت خيبر ،
إنا إذا نزلنا بساحة قوم ، فساء صباح المنذرين
.
قالها ثلاثا ، قال : وخرج القوم
إلى أعمالهم ، فقالوا : محمد - قال عبد العزيز
:
وقال بعض أصحابنا : والخميس ،
يعني الجيش - قال : فأصبناها عنوة ، فجمع السبي ،
فجاء دحية ، فقال : يا نبي الله ،
أعطني جارية من السبي ، قال : اذهب فخذ جارية
.
فأخذ صفية بنت حيي ، فجاء رجل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله ،
أعطيت دحية صفية بنت حيي ، سيدة
قريظة والنضير ، لا تصلح إلا لك ، قال : ادعوه بها
. فجاء بها ، فلما نظر
إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال : خذ جارية من السبي
غيرها . قال : فأعتقها النبي صلى
الله عليه وسلم وتزوجها . فقال له ثابت : يا أبا
حمزة ، ما أصدقها ؟ قال : نفسها ،
أعتقها وتزوجها ، حتى إذا كان بالطريق ، جهزتها
له أم سليم ، فأهدتها له من الليل
، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا ، فقال
:
من كان عنده شيء فليجيء به . وبسط
نطعا ، فجعل الرجل يجيء بالتمر ، وجعل الرجل يجيء
بالسمن ، قال : وأحسبه قد ذكر
السويق ، قال : فحاسوا حيسا ، فكانت وليمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم .

الراوي: أنس بن مالك -
خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 371

إسلامها

كعادة رسول الله لا يجبر أحداً
على اعتناق الإسلام إلا أن
يكون مقتنعاً بما أنزل الله من
كتاب وسنة. فسألها الرسول صلى الله عليه وسلم عن
ذلك، وخيرها بين البقاء على دين
اليهودية أو اعتناق الإسلام. فإن اختارت اليهودية
اعتقها، وإن أسلمت سيمسكها
لنفسه. وكان اختيارها الإسلام الذي جاء عن رغبة صادقة في
التوبة وحباً لهدي محمداً صلى
الله عليه وسلم.

عند قدومها من خيبر أقامت في
منزل لحارثة بن النعمان،
وقدمت النساء لرؤيتها لما سمعوا
عن جمالها، وكانت من بين النساء عائشة - رضي الله
عنها- ذكر بأنها كانت منتقبة. و
بعد خروجها سألها رسول الله عن صفية، فردت عائشة:

رأيت يهودية، قال رسول الله :
" لقد أسلمت وحسن إسلامها".

يوم
زفافها لمحمد عليه الصلاة السلام

أخذها رسول الله إلى منزل في
خيبر، ليتزوجا ولكنها رفضت،
فأثر ذلك على نفسة رسولنا
الكريم. فأكملوا مسيرهم إلى الصهباء. وهناك قامت أم سليم
بنت ملحان بتمشيط صفية وتزينها
وتعطيرها، حتى ظهرت عروساً تلفت الأنظار. كانت
تعمرها الفرحة، حتى أنها نسيت ما
ألم بـأهلها. وأقيمت لها وليمة العرس، أما مهرها
فكان خادمةً تدعى رزينة. وعندما
دخل الرسول عليه الصلاة والسلام على صفية، أخبرته
بأنها في ليلة زفافها بكنانة رأت
في منامها قمراً يقع في حجرها، فأخبرت زوجها بذلك،
فقال غاضبا: ً لكأنك تمنين ملك
الحجاز محمداً ولطمها على وجهها.

ثم سألها الرسول عليه الصلاة والسلام عن سبب رفضها
للعرس
عندما كانا في خيبر، فأخبرته أنها خافت عليه قرب
اليهود. قالت أمية بنت أبي قيس
سمعت أنها لم تبلغ سبع عشرة سنة يوم زفت إلى رسول
الله صلى الله عليه
وسلم.

مواقفها
مع زوجات النبي

بلغ صفية أن حفصة قالت بنت
يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلى
الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك قالت قالت
لي حفصة إني ابنة يهودي فقال
النبي صلى الله عليه وسلم وإنك لابنة نبي وإن عمك لنبي
وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك ثم
قال اتقي الله يا حفصة "

الراوي: أنس بن
مالك - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
- المحدث: الألباني -
المصدر: مشكاة المصابيح -
الصفحة أو الرقم: 6143

أن
النبي صلى الله عليه
وسلم حج بنسائه حتى إذا كان ببعض
الطريق نزل رجل فساق بهم فأسرع فقال النبي صلى
الله عليه وسلم كذاك سوقك
بالقوارير يعني النساء فبينا هم يسيرون برك بصفية ابنة
حيي جملها وكانت من أحسنهن ظهرا
فبكت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أخبر
بذلك فجعل يمسح دموعها بيده وجعلت
تزداد بكاء وهو ينهاها فلما أكثرت زجرها وانتهرها
وأمر الناس فنزلوا ولم يكن يريد
أن ينزل قالت فنزلوا وكان يومي فلما نزلوا ضرب خباء
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودخل فيه قالت فلم أدر على ما أهجم من رسول الله صلى
الله عليه وسلم فخشيت أن يكون في
نفسه شيء فانطلقت إلى عائشة فقلت لها تعلمين أني
لم أكن لأبيع يومي من رسول الله
صلى الله عليه وسلم أبدا وإني قد وهبت يومي لك على
أن ترضي رسول الله صلى الله عليه
وسلم عني قالت نعم قال فأخذت عائشة خمارا لها قد
ثردته بزعفران فرشته بالماء ليذكى
ريحه ثم لبست ثيابها ثم انطلقت إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فرفعت طرف الخباء
فقال مالك يا عائشة إن هذا ليس بيومك قالت ذلك فضل
الله يؤتيه من يشاء قال مع أهله
فلما كان عند الرواح قالت لزينب بنت جحش أفقري أختك
صفية جملا وكانت من أكثرهن ظهرا
فقالت أنا أفقر يهوديتك فغضب النبي صلى الله عليه
وسلم حين سمع ذلك منها فهجرها فلم
يكلمها حتى قدم مكة وأيام منى في سفره حتى رجع
إلى المدينة والمحرم وصفر فلم
يأتها ولم يقسم لها حتى يئست منه فلما كان شهر ربيع
الأول دخل عليها فرأت ظله فقالت
إن هذا لظل رجل وما يدخل علي النبي صلى الله عليه
وسلم فدخل النبي صلى الله عليه
وسلم فلما دخل قالت يا رسول الله ما أدري ما أصنع
حين دخلت علي قال وكانت لها جارية
وكانت تخبؤها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت فلانة لك فمشى النبي صلى الله
عليه وسلم إلى سرير زينب وكان قد رفع فوضعه
بيده ثم أصاب أهله ورضي عنهم.

الراوي: صفية بنت حيي -
خلاصة الدرجة: [فيه] شمية أو سمية
[الراوي عن صفية
] فإن كانتا واحدة فالحديث
صحيح -
المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/621

وفاة النبي عليه
الصلاة و السلام

عن زيد بن أسلم قال : اجتمع نساء
النبي صلى الله عليه
وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه
، واجتمع إليه نساؤه ، فقالت صفية بنت حيي : إني
والله يا نبي الله لوددت أن الذي
بك بي ، فغمزن أزواجه ببصرهن ، فقال : مضمضن ،
فقلن من أي شيء ؟ فقال : من
تغامزكن بها ، والله إنها لصادقة

الراوي:
زيد بن أسلم -
خلاصة الدرجة: إسناده حسن -
المحدث: ابن حجر العسقلاني -
المصدر: الإصابة - الصفحة
أو الرقم: 4/347

وبعد وفاته صلى الله
عليه وسلم افتقدت الحماية و الأمن،
فظل الناس يعيرونها بأصلها.

مواقف أخرى لصفية

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته وقمت فانقلبت فقام معي
ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة
بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى
الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي
صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي
. قالا : سبحان الله يا
رسول الله ! ! قال : إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم
، فخشيت أن يقذف في
قلوبكما شيئا – أو قال : شرا -

الراوي: صفية
- خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:
الألباني
- المصدر: صحيح أبي داود -
الصفحة أو الرقم: 4994

وفي
عهد عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- ، جاءته جارية
لصفية تخبره بأن صفية تحب السبت
وتصل اليهود، فلما استخبر صفية عن ذلك، فأجابت
قائلة" فأما السبت لم أحبه
بعد أن أبدلني الله به بيوم الجمعة، وأما اليهود فإني
أصل رحمي". وسألت الجارية
عن سبب فعلتها فقالت: الشيطان. فأعتقتها
صفية.

روايتها للحديث

لها في كتب الحديث عشرة أحاديث.
أخرج منها في الصحيحين
حديث واحد متفق عليه- روى عنها
ابن أخيها ومولاها كنانة ويزيد بن معتب، وزين
العابدين بن علي بن الحسين،
واسحاق بن عبدالله بن الحارث، ومسلم بن صفوان.

وفاتها

توفيت في المدينة، في عهد الخلفية معاوية، سنة 50
هجرياً.
و دفنت بالبقيع مع أمهات المؤمنين، رضي الله عنهن
جمعياً.

الخاتمة

من خلال ما قرأت عن حياة صفية بنت حيي –رضي الله عنها-

أعجبني موقفها مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما
سألها عن يوم السبت وزيارتها
لليهود. فرغم أنها أسلمت لم تنسى أهلها، وهذا الشيء
حث عليه ديننا
الحنيف

السيده رمله ام حبيبه رضي الله عنها

نسبها ونشأتها

أم المؤمنين، السيدة المحجبة، من
بنات عم الرسول- صلى
الله عليه وسلم- ، رملة بنت أبي
سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
.
صحابية جليلة، ابنة زعيم، وأخت
خليفة، وزوجة خاتم النبيين محمد- عليه الصلاة
والسلام

فأبوها أبو سفيان، زعيم ورئيس
قريش، والذي كان في بداية
الدعوة العدو اللدود للرسول-
عليه الصلاة والسلام- وأخوها معاوية بن أبي سفيان، أحد
الخلفاء الأمويين، ولمكانة
وجلالة منزلة أم حبيبة في دولة أخيها (في الشام)، قيل
لمعاوية: "خال
المؤمنين" . وأخيراً، فهي من زوجات الرسول-عليه الصلاة والسلام-،
فليس هناك من هي أكثر كرماً
وصداقاً منها، ولا في نسائه من هي نائية الدار أبعد
منها. وهذا دليل على زهدها وتفضيلها
لنعم الآخرة على نعيم الدنيا
الزائل

كانت أم حبيبة من ذوات رأي
وفصاحة، تزوجها أولاً عبيد
الله بن جحش، وعندما دعا الرسول-
عليه الصلاة والسلام- الناس في مكة إلى الإسلام،
أسلمت رملة مع زوجها في دار
الأرقم بن أبي الأرقم، وحينما اشتد الأذى بالمسلمين في
مكة؛ هاجرت رملة بصحبة زوجها
فارة بدينها متمسكة بعقيدتها، متحملة الغربة والوحشة،
تاركة الترف والنعيم التي كانت
فيها، بعيدة عن مركز الدعوة والنبوة، متحملة مشاق
السفر والهجرة، فأرض الحبشة
بعيدة عن مكة، والطريق تتخلله العديد من الطرق الوعرة،
والحرارة المرتفعة، وقلة
المؤونة، كما أن رملة في ذلك الوقت كانت في شهور حملها
الأولى، في حين نرى بأن سفر هذه
الأيام سفر راحة ورفاهية، ووسائل النقل المتطورة
ساعدت على قصر المسافة بين
الدول. وبعد أشهر من بقاء رملة في الحبشة، أنجبت
مولودتها "حبيبة"،
فكنيت "بأم حبيبة".

رؤية أم حبيبة

في إحدى الليالي، رأت أم حبيبة
في النوم أن زوجها عبيد
الله في صورة سيئة، ففزعت من
ذلك ، وحينما أصبحت، أخبرها زوجها بأنه وجد في دين
النصرانية ما هو أفضل من
الإسلام، فحاولت رملة أن ترده إلى الإسلام ولكنها وجدته قد
رجع إلى شرب الخمر من جديد. وفي الليلة التالية، رأت في منامها أن
هناك منادياً
يناديها بأم المؤمنين، فأولت أم
حبيبة بأن الرسول سوف يتزوجها. وبالفعل؛ مع مرور
الأيام، توفي زوجها على دين
النصرانية، فوجدت أم حبيبة نفسها غريبة في غير بلدها،
وحيدة بلا زوج يحميها، أمًّا
لطفلة يتيمة في سن الرضاع، وابنة لأب مشرك تخاف من
بطشه ولا تستطيع الالتحاق به في
مكة، فلم تجد هذه المرأة المؤمنة غير الصبر
والاحتساب، فواجهت المحنة
بإيمان وتوكلت على الله- سبحانه وتعالى

زواج أم حبيبة

علم الرسول- صلى الله عليه وسلم-
بما جرى لأم حبيبة،
فأرسل إلى النجاشي طالباً الزواج
منها، ففرحت أم حبيبة ، وصدقت رؤياها، فعهدها
وأصدقها النجاشي أربعمائة دينار،
ووكلت هي ابن عمها خالد بن سعيد ابن العاص، وفي
هذا دلالة على أنه يجوز عقد
الزواج بالوكالة في الإسلام. وبهذا الزواج خفف الرسول
من عداوته لبني أمية، فعندما علم
أبو سفيان زواج الرسول من ابنته رملة، قال: ذاك
الفحل، لا يقرع أنفه! ويقصد أن
الرسول رجل كريم، وبهذه الطريقة خفت البغضاء التي
كانت في نفس أبي سفيان على
الرسول- صلى الله عليه وسلم-، كما أن في هذا الموقف دعوة
إلى مقابلة السيئة بالحسنة، لأنها
تؤدي إلى دفع وزوال الحقد والضغينة و صفاء النفوس
بين المتخاصمين

أبو سفيان في بيت أم حبيبة

حينما نقض المشركون في مكة صلح الحديبية، خافوا من
انتقام
الرسول- صلى الله عليه وسلم-، فأرسلوا أبا سفيان إلى
المدينة لعله ينجح في إقناع
الرسول بتجديد الصلح، وفي طريقه إلى النبي- عليه
الصلاة والسلام-، مر أبو سفيان على
ابنته أم حبيبة في بيتها، وعندما هم بالجلوس على فراش
الرسول- صلى الله عليه وسلم-
سحبته أم حبيبة من تحته وطوته بعيداً عنه، فقال أبو
سفيان: "أراغبة بهذا الفراش يا
بنية عني؟ أم بي عنه؟" ، فأجابته: "بل به
عنك ، لأنه فراش الرسول- صلى الله عليه
وسلم- وأنت رجل نجس غير مؤمن"، فغضب منها، وقال:
"أصابك بعدي شر"، فقالت: "لا والله
بل خير". وهنا نجد بأن هذه المرأة المؤمنة أعطت
أباها المشرك درساً في الإيمان، ألا
وهو أن رابطة العقيدة أقوى من رابطة الدم والنسب، وأنه
يجب علينا عدم مناصرة
وموالاة الكفار مهما كانت صلة المسلم بهم، بل يجب
علينا محاربتهم ومقاتلتهم من أجل
نصرة الإسلام.

لذلك ، جهز الرسول - صلى الله
عليه وسلم- المسلمين لفتح
مكة، وبالرغم من معرفة أم
حبيبة لهذا السر، إلا أنها لم تخبر أباها، وحافظت على سر
رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- وسر المسلمين. ففتح المسلمون مكة، ودخل العديد من
المشركين في دين الله، وأسلم
أبو سفيان، فتكاملت أفراح أم حبيبة وشكرت الله على هذا
الفضل العظيم. وفي هذا الموقف
إشارة إلى أنه يجب على المرأة المسلمة حفظ سر زوجها،
وعدم البوح به حتى لأقرب الناس
إليها، فهناك العديد من النساء اللاتي يشركن الأهل
في حل المشاكل الزوجية،
والكثير من هؤلاء النسوة يطلقن بسبب إفشائهن للسر وتدخل
الأهل. لذلك يجب على الزوجة
الصالحة المحافظة على بيت الزوجية وعدم البوح
بالأسرار.

دورها في رواية الحديث الشريف

روت أم حبيبة- رضي الله عنها-
عدة أحاديث عن الرسول- صلى
الله عليه وسلم-. بلغ مجموعها
خمسة وستين حديثاً، وقد اتفق لها البخاري ومسلم على
حديثين. فلأم حبيبة- رضي الله
عنها- حديث مشهور في تحريم الربيبة وأخت المرأة،"

‏فعن ‏ ‏زينب بنت
أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أم حبيبة بنت أبي سفيان ‏ ‏قالت ‏ ‏دخل علي رسول
الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ قلت : يارسول الله ،
انكح أختي ابنة أبي سفيان ، قال
: ( وتحبين ذلك ) . فقلت : نعم ، لست لك بمخلية ،
وأحب من مشاركني في الخير أختي ،
فقال : ( إن ذلك لا يحل لي ) . فقلت : يارسول الله
، فوالله إنا
نتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة ؟ قال : ( ابنة أم سلمة ) .
فقلت : نعم ، فقال : ( فوالله لو
لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، إنها ابنة أخي
من الرضاعة ، أرضعتني وأبا سلمة
ثويبة ، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن
)
" . الراوي: أم
حبيبة بنت أبي سفيان - خلاصة
الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع
الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5372

كذلك حديثها في فضل السنن الراتبة قبل
الفرائض وبعدهن.
كما أنها ذكرت أحاديث في الحج،
كاستحباب دفع الضعفة من النساء وغيرهن من المزدلفة
إلى منى في أواخر الليل قبل
زحمة الناس، كما أنها روت في وجوب الإحداد للمرأة
المتوفى عنها زوجها، وفي أبواب
الصوم: روت في الدعاء بعد الأذان، وفي العير التي
فيها الجرس لا تصحبها الملائكة،
وغيرها من الأحاديث التي كانت تصف أفعال الرسول-

عليه الصلاة والسلام- وأقواله

وفاتها

توفيت- رضي الله عنها- سنة 44 بعد الهجرة، ودفنت في
البقيع، وكانت قد دعت عائشة- أم المؤمنين- قبل
وفاتها، فقالت: قد يكون بيننا وبين
الضرائر فغفر لي ولك ما كان من ذلك. . فقالت عائشة:
غفر الله لك ذلك كله وتجاوز
وحلك من ذلك ، فقالت أم حبيبة: سررتني سرك الله.
وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لهل: مثل
ذلك ، وفي هذا إشارة إلى ما يجب على المسلمين أن
يفعلوه قبل ساعة الموت، ألا وهو
التسامح والمغفرة، كما فعلت أم حبيبة مع أمهات
المؤمنين- رضوان الله عليهن
أجمعين

السيدة مــارية

القبطـية رضي الله
عنها

قدمت مارية إلى المدينة المنورة بعد صلح الحديبية
في سنة
سبع من الهجرة. وذكر
المفسرون أن اسمها مارية بنت شمعون القبطية، بعد أن
تم صلح
الحديبية بين الرسول
صلى الله عليه و سلم وبين المشركين في مكة، بدأ
الرسول في
الدعوة إلى الإسلام ،
وكتب الرسول - صلى الله عليه وسلم - كتبا إلى ملوك
العالم
يدعوهم فيها إلى
الإسلام، واهتم بذلك اهتماماً كبيراً، فاختار من
أصحابه من لهم
معرفة و خبرة،
وأرسلهم إلى الملوك، ومن بين هؤلاء الملوك هرقل ملك
الروم، كسرى
أبرويز ملك فارس،
المقوقس ملك مصر و النجاشي ملك الحبشة. تلقى هؤلاء
الملوك الرسائل
وردوا رداً جميلا، ما
عدا كسرى .ملك فارس، الذي مزق الكتاب.

لما أرسل
الرسول كتاباً إلى
المقوقس حاكم الإسكندرية والنائب العام للدولة
البيزنطية في مصر،
أرسله مع حاطب بن أبي
بلتعة، وكان معروفاً بحكمته وبلاغته وفصاحته. فأخذ
حاطب كتاب
الرسول صلى الله عليه
و سلم إلى مصر وبعد ان دخل على المقوقس الذي رحب به.
واخذ
يستمع إلى كلمات
حاطب، فقال له " يا هذا، إن لنا ديناً لن ندعه
إلا لما هو خير
منه".

واُعجب المقوقس
بمقالة حاطب، فقال لحاطب: " إني قد نظرت في أمر
هذا
النبي فوجدته لا يأمر
بزهودٍ فيه، ولا ينهي عن مرغوب فيه، ولم أجدهُ
بالساحر الضال،
ولا الكاهن الكاذب،
ووجدت معه آية النبوة بإخراج الخبء و الأخبار بالنجوى
وسأنظر"

أخذ المقوقس كتاب
النبي صلى الله عليه و سلم وختم عليه، وكتب إلى النبي
صلى
الله عليه و سلم

" بسم
الله الرحمن الرحيم

لمحمد بن عبدالله، من
المقوقس عظيم القبط،
سلام عليك، أما بعد

فقد قرأت كتابك،
وفهمت ما ذكرت فيه،

وما تدعو إليه، وقد
علمت أن نبياً بقي،

وكنت أظن أنه سيخرج
بالشام، وقد

أكرمت رسولك، وبعثت
إليك بجاريتين لهما

مكان في القبط عظيم،
وبكسوة، وأهديتُ

إليك بغلة لتركبها
والسلام عليك".

وكانت الهدية جاريتين
هما: مارية بنت

شمعون القبطية وأختها
سيرين. وفي طريق عودة حاطب إلى المدينة، عرض على
ماريه وأختها
الإسلام ورغبهما فيه،
فأكرمهما الله بالإسلام.

وفي المدينة، أختار
الرسول

صلى الله عليه و سلم
مارية لنفسه، ووهب أختها سيرين لشاعره الكبير حسان بن
ثابت
الأنصاري رضي الله
عنه. كانت ماريه رضي الله عنها بيضاء جميلة الطلعة،
وقد أثار
قدومها الغيرة في نفس
عائشة رضي الله عنها، فكانت تراقب مظاهر اهتمام رسول
الله صلى
الله عليه و سلم بها.
وقالت عائشة رضي الله عنها:" ما غرت على امرأة
إلا دون ما غرت
على مارية، وذلك أنها
كانت جميلة جعدة-أو دعجة- فأعجب بها رسول الله صلى
الله عليه
و سلم وكان أنزلها
أول ما قدم بها في بيتٍ لحارثة بن النعمان، فكانت
جارتنا، فكان
عامة الليل والنهار
عندها، حتى فرغنا لها، فجزعت فحولها إلى العالية،
وكان يختلف
إليها هناك، فكان ذلك
أشد علينا" .

ولادة مارية لإبراهيم[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وبعد مرور عام على
قدوم مارية إلى المدينة، حملت مارية، وفرح النبي
لسماع
هذا الخبر فقد كان قد
قارب الستين من عمره وفقد أولاده ما عدا فاطمـة
الزهراء رضوان
الله عليها. ولدت
مـارية في "شهر ذي الحجة من السنة الثامنة
للهجرة النبوية
الشريفة"، طفلاً
جميلاً يشبه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد سماه
إبراهيم، "
تيمناً بأبيه إبراهيم
خليل الرحمن عليه السلام" وبهذه الولادة أصبحت
مـارية حرة .

وعاش إبراهيم ابن
الرسول صلى الله عليه و سلم سنة وبضع شهور يحظى
برعاية
رسول الله صلى الله
عليه و سلم ولكنه مرض قبل أن يكمل عامه الثاني، وذات
يوم اشتد
مرضه، ومات إبراهيم
وهو ابن ثمانية عشر شهراً، " وكانت وفاته يوم
الثلاثاء لعشر
ليال خلت من ربيع
الأول سنة عشر من الهجرة النبوية المباركة"،
وحزنت مارية حزناً
شديداً على موت
إبراهيم.

مكانة مارية في
القرآن الكريم

لمـارية رضي الله
عنها شأن كبير في الآيات المباركة وفي أحداث السيرة
النبوية. "أنزل
الله عز وجل صدر سورة التحريم بسبب مارية القبطية،
وقد أوردها
العلماء والفقهاء
والمحدثون والمفسرون في أحاديثهم وتصانيفهم".
وقد توفي الرسول
عنها صلى الله عليه و
سلم وهو راض عن مـارية، التي تشرفت بالبيت النبوي
الطاهر،
وعدت من أهله، وكانت
مـارية شديدة الحرص على اكتساب مرضاة الرسول صلى الله
علية
وسلم، كما عرفت
بدينها وورعها وعبادتها.

وفاة
مارية

عاشت مـارية ما يقارب
الخمس سنوات في ظلال الخلافة الراشدة،
وتوفيت في السنة
السادسة عشر من محرم. دعا عمر الناس وجمعهم للصلاة
عليها . فاجتمع
عدد كبير من الصحابة
من الهاجرين والأنصار ليشهدوا جنازة مـارية القبطية،
وصلى
عليها سيدنا عمر رضي
الله عنه في البقيع، ودفنت إلى جانب نساء أهل البيت
النبوي،
وإلى جانب ابنها
إبراهيم.

الخــــاتمة

في نهاية
المطاف أتمنى من
المولى عز و جل أن أكون قد وفقت في كتابة هذا الموضوع
. حيث إني
دونت فيه عن الهدية
الرائعة التي وهبها المقوقس إلى النبي صلى الله عليه
و سلم .
ومكانة هذه السيدة
العظيمة في القرآن الكريم ولحظة ولادتها لإبراهيم
الذي كان مثار
محبة النبي صلى الله
عليه و سلم ، وكلي أمل في أن يحقق عرض هذا الموضوع
الفائدة
المرجوة منه

ميمونة
بنت الحارث

أم
المؤمنين

إنها
والله كانت من أتقانا لله "

وأوصلنا للرحم

السيدة
عائشة

هي
ميمونة بنت الحارث بن حَزْنِ بن بُجير بن الهُزم بن روبية بن عبد الله بن
هلال بن
عامر بن صعصعة الهلالية ، أخت أم الفضل زوجة العباس ، وخالة

عبـد
اللـه بن العباس ، وخالة خالـد بن الوليد ، وكان اسمها برّة فسمـاها

الرسول
-صلى الله عليه وسلم- ميمونة ، تزوجها الرسول الكريم في ذي القعدة

سنة سبع
لمّا اعتمر عمرة القضاء000

عمرة
القضاء

بعد أن
عاد المسلمون الى مكة وأدوا العمرة كما تم الإتفاق عليه في صلح الحديبية ، أقام
الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكة ثلاثة أيام بعد العمرة ، وكان العباس -رضي
الله عنه- قد زوّجه ميمونة بمكة وكان لها من العمر ست وعشرون عاماً ، فعقد عليها
بمكة بعد تحلله من العمرة ، وبنى بها في سَرِف من عودته الى المدينة000

بيت
النبوة

وعند
وصول ميمونة -رضي الله عنها- الى المدينة ، استقبلتها النسوة بالترحاب والتبريكات
، واسمها ميمونة أصبح من تلك المناسبة الميمونة التي دخل فيها المسلمون مكة
معتمرين000وبقيت -رضي الله عنها- تلقى كل البركات والخيرات كباقي نساء النبي -صلى
الله عليه وسلم- ، ولمّا اشتد المرض برسول الله وهو في بيتها ، استأذنت منها
السيدة عائشة لينتقل النبي الى بيتها ليُمرّض حيث أحب بيت عائشة000وبعد وفاته -صلى
الله عليه وسلم- عاشت ميمونة -رضي الله عنها- في نشر سنته بين الصحابة
والتابعين000

وفاتها

توفيت
-رضي الله عنها- في عام إحدى وخمسين ، ولها ثمانون عاماً ، يقول عطاء توفيت
ميمونة ( بسَرف ) وهو المكان الذي بنى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فخرج
هو وابن عباس إليها ، فدفنوها في موضع قبتها الذي كان فيه عرسها ) رضي الله عنها
وأرضاها

» زوجات الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهن
» الحروف الهجائيه في مد ح الرسول الله صلى الله عليه وسلم
» قصيدة فى مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
» دعاء في حب الرسول صل الله عليه وسلم
» غزوات الرسول صلي الله عليه وسلم بالصور